رعاية المجتمع لذوي الاحتياجات الخاصة

رعاية المجتمع “لذوي الاحتياجات الخاصة ”.. حقٌ وليست منة!
الرياض: د. عقيل العقيل
الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يعرف قدرها إلا المرضى. فالمرء المعافى من الأمراض لا يعرف قدر هذه النعمة حتى يبتليه الله بمرض من الأمراض فيعرف حينئذ قيمة الصحة، وقد يتعرض المرء لإعاقة في أي من أجزاء بدنه في سمعه أو بصره أو يديه أو رجليه، وشريحة المعاقين جزء منا فلهم حق علينا فما هم إلا أبناؤنا وإخواننا. التحقيق التالي يتناول هذه القضية:
بداية تحدث الشيخ يحيى بن عبدالرحمن النمازي أستاذ القرآن الكريم في ثانوية الإمام شعبة لتحفيظ القرآن الكريم إمام مسجد الإمام أحمد بن حنبل بالرياض معرفاً بالمعاقين فقال:
يوجد في كل مجتمع من المجتمعات فئة خاصة تتطلب تكيفاً خاصاً مع البيئة التي يعيشون فيها نتيجة لوضعهم الصحي الذي يوجد به خلل ما.
وهذا التكيف لا يأتي من قبلهم، بل يقع عاتقه على من يحيطون بهم بتوجيه الاهتمام لهم مثلهم مثل أي شخص طبيعي يمارس حياته، ويبدأ هذا الاهتمام مع جانب لا نلتفت إليه ونهمله هو المسمى الذي نطلقه على هؤلاء الأشخاص. وقد تطور هذا المسمى عدة مرات ومر بمراحل كثيرة ترضي الفئة القوية بإصرارها وتصميمها على إثبات الذات وأن لها دوراً فعالاً في حياة المجتمعات بأسرها على مستوى العالم.
فبدءاً من المسميات شاع كثيراً استعمال كلمة “معاق” وهي من أصل “عوق” يدل على المنع والاحتباس، فكل ما يحولك عن فعل أي شيء تريده فهو عائق لا يمكنك من ممارسة حياتك بالشكل السوي، وخاصة الأنشطة اليومية ومن بينها خدمة النفس الذاتية، الأنشطة التعليمية، العلاقة الاجتماعية وحتى الاقتصادية منها. لكن هل هذا ينطبق على الشخص السوي الذي تصدر منه تصرفات يضع من خلالها إطاراً لسلوكه يمكن أن تصفه أيضاً بالشخص المعاق، وما هي سمات وملامح هذا السلوك ومتى نصف السلوك بأنه سلوك معاق؟
الضغوط والسلوكيات
أكيد أن كل شخص يعاني من ضغوط أو اضطرابات نفسية، أو حتى علة جسدية. ستنعكس بالضرورة على تصرفاته وسلوكه. لكن ماذا عن الشخص الذي يعاني من أية اضطرابات أو أمراض ويعاني من اعتلال في تصرفاته تجاه الآخرين وخاصة لمن لهم احتياجات خاصة والذين يطلق عليهم البعض “المعاقين”، هذه الكلمة قاسية جداً على نفس الشخص الذي تنقصه مهارات لاستخدام كل ما منحه الله من إمكانات بالشكل الطبيعي والسليم، لا تكن أنت المعاق بتصرفاتك تجاه هؤلاء الأشخاص، عاملهم كأنهم أشخاص عاديون، لا يستطيع أحد أن ينكر احتياجهم للمساعدة، فلا تحاول إيذاء مشاعرهم بتوجيه الاهتمام المتعمد الذي يشعرهم بحرمان أي مهارة من المهارات الطبيعية التي أعطاها الله للإنسان.
تفاوت بين الناس
ثم تحدث الشيخ د. محمد جاد بن أحمد صالح المصري، المستشار الشرعي إمام وخطيب جامع أبي هريرة بالرياض فقال:
خلق الله بني آدم وفاوت بينهم في القوة والضعف، والصحة والمرض، والسلامة والإعاقة وذلك لحكم منها:
- امتحان القوي والصحيح والسليم هل شكر نعمة ربه بالصحة؟ حيث قال نبينا صلى الله عليه وسلم: “نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ”.
- امتحان المبتلى باحتساب ما أصابه عند الله، حيث قال نبينا صلى الله عليه وسلم: “يقول الله عزَّ وجلَّ: من أذهبت حبيبتيه – أي عينيه – فصبر واحتسب لم أرض له ثواباً إلا الجنة”.
ويقول صلى الله عليه وسلم: “عجباً لأمر المؤمن إن أمره كلّه له خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وليس ذلك إلا لمؤمن”.
- أن يعلم العباد أن ما بهم من ضراء فإنها من الله وحده ولا يكشفها إلا هو كما قال سبحانه: {$وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ} [الأنعام: 17].
موجبات الابتلاء بالإعاقة
وقد أوجب الله على المبتلى بالإعاقة:
- الاعتقاد بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه كما قال الله تعالى: {مّمَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [التغابن: 11]، فإذا استقر في نفس المسلم الإيمان بقضاء الله وقدره وأن الذي أصابه لم يكن ليخطئه ولا مفر منه فإن نفسه تهدأ كما في قراءة {يّهًدٌ قّلًبّهٍ}، وإن كانت الإصابة لاحقة فيقول: {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ } اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها كما قال تعالى: {پالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ(156)( أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)} [البقرة: 156 - 157].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: “ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: (إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها”.
- أن يحتسب أجر آلامه ومتاعبه وهمومه، وما قد يفوته من الدنيا عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه”.
- أن يعلم أن إيمانه ودينه يطلبان منه بذل جهده في تجاوز إعاقته، واستثمار ما لديه من طاقات، فالإعاقة البدنية أياً كانت ليست نهاية العالم، بل هي دافع للمسلم لإعادة تأهيل نفسه لمواجهة الحياة في سبيل الوصول إلى مرضاة الله، وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا فإن لو تفتح عمل الشيطان”.
وليتذكر أن قادة الإسلام وعلماء منهم الأعمى والأعمش والأعرج والأصم والأبكم، ولم تمنعهم إعاقتهم عن الوصول إلى أعلى المراتب التي كتبها الله لهم؛ لأن هممهم عالية ففهموا من النصوص الشرعية أن مسؤوليتهم باقية وسيسألون عن أعمارهم وشبابهم وعلمهم وأموالهم ما دفعهم إلى نسيان الإعاقة والعمل على الإفادة مما بقي لديهم من طاقات.
دور الشخص السليم
أما السليم فتجب عليه أمور أهمها:
- شكر الله سبحانه وتعالى وحمده على العافية ويقول في نفسه الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً، لم يصبه ذلك البلاء، ومفهوم الحديث يدل على أنه إن سخر منه فإنه قد يصاب بنفس بلائه.
- أن يدعو للمبتلى في ظهر الغيب ولا سيما إن كان من أهل الدين والتقوى أن يأجره الله وأن يعينه وإن يمن عليه بالعافية فالدعاء هو العبادة وهناك ملك يقول ولك بمثل.
- العطف على المبتلى والظن أنه قد يكون عند الله خيراً من غيره، وأن الله لا ينظر إلى الصور والأجساد ولكن ينظر إلى القلوب والأعمال: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ عّلٌيمِ خّبٌيرِ}.
- الإحسان إلى المبتلى، والمسارعة إلى نفعه وإعانته إن كان بحاجة لذلك فإن مساعدة المعاق من أبواب الخير التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم : “أن تعين صانعاً أو تصنع لأخرق” فالخرق نوع من الإعاقة العقلية.
ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم تصنع لأخرق: كل خدمة تقدمها له فدلالة الأعمى على الطريق، ومساعدة الفقير غير القادر على الكسب بتوفير المال له، أو تعليمه صنعة يستغني بها عن سؤال الناس.
اختلاف الأحوال
ومن الجدير بالذكر أن أصحاب الظروف الخاصة تختلف أحوالهم فمنهم المعاق في عقله الفاقد له وهذا غير مكلف لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “رفع القلم عن ثلاثة” وذكر منهم المجنون.
وأما من سوى المجانين فهم مكلفون على قدر استطاعتهم لقول الله تعالى: {{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا}
وأما الاجهزة الحكومية والوزارات المعنية فيجب عليها كذلك تأهيل المعاقين ليستفيدوا من الطاقات الباقية، وتعليم أقاربهم أنجح الأساليب التي تساعدهم على العناية بهم، وتوفير السيارات والعربات المناسبة لهم، وتأهيل الطرق الخاصة بهم، وإيجاد المواقف القريبة من أماكن احتياجاتهم، وتوفير فرص العمل التي تحفظ كرامتهم، وتوعية المجتمع بحقوقهم وليعلم أن وجود الضعفاء وأصحاب الظروف الخاصة رحمة في المجتمع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : “أبغوني في ضعفائكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم”.
وتقوم الدولة – وفقها الله – انطلاقاً من رسالتها السياسية وعملاً بالمادة 73 من النظام الأساسي للحكم (تكفل الدولة حق المواطن وأسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة وتدعم نظام الضمان الاجتماعي، وتشجيع المؤسسات والأفراد على الإسهام في الأعمال الخيرية الخاصة بالمعاقين والقيام بهذا الواجب خير قيام كما تقوم الجمعيات الخيرية بمسؤولياتها وتقدم إسهامات رائدة ومتميزة في مجال التخفيف من أعباء المعاقين مستمدة طاقتها من تعاليم ديننا الحنيف، الذي يدعو إلى التكافل ويحث على فعل الخير والبر والإحسان ومد يد العون إلى المعاقين.
مركز أبحاث الإعاقة
وقد قام رجل البر والإحسان صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض – حفظه الله – بتأسيس مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة ويرأس المركز ابنه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان – حفظه الله – ويقوم بدور فعّال في خدمة المعاقين وتأهيلهم وتوفير فرص تمويل مناسبة لهم، والواجب على الأغنياء والموسرين وأصحاب الأموال المساهمة مع هذا المركز وغيره بتقديم العون المادي والمعنوي لهم انطلاقاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم : “مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”.
وتطوير أساليب أدائها بشكل مذهل مما يعكس عظيم إحساس المسؤولية فيها بآلام إخوانهم والذي ترجموه بتخفيف آلامهم ومدّهم بما يزيلها أو يخففها وبقي دور إخوانهم من جميع الطبقات ببذل ما تيسر من أموالهم ولو بالقليل منها: “ورب درهم غلب مئة ألف درهم”.
والله أسأل أن يخلف على من بذل خيراً وأن يجعله صلاحاً في ذريته وانشراحاً لصدره ودافعاً للبلاء عنه وشفاء لدائه، وأن يجزي القائمين على المؤسسة خيراً وأن يرفع قدرهم في الدنيا والآخرة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
حقوق المعاقين
وحول حقوق المعاقين يقول الشيخ يحيى النمازي:
حرص المجتمع الدولي والمنظمات العالمية ومنظمات حقوق الإنسان في الربع الأخير من القرن الماضي على أن يأخذ المعوق نصيبه من الرعاية والاهتمام والحقوق والواجبات، فأصدرت الأمم المتحدة – إعلان حقوق المعاقين عقلياً عام 1791م، وإعلان حقوق المعوقين عام 5791م، كما أنها أعلنت العام الدولي للمعاقين عام 1891م. حق المعوقين في التعليم.
تشير الدراسات إلى تعدد أشكال وأساليب رعاية المعاقين والطلاب ذوي الاحتياجات الخاص، ومن بين هذه الأساليب التي حظيت بانتشار واسع في الكثير من دول العالم “أسلوب الدمج”. ومفهوم الدمج في جوهره مفهوم اجتماعي أخلاقي، نابع من حركة حقوق الإنسان في مقابل سياسة التصنيف والعزل لأي فرد بسبب إعاقته، بغض النظر عن العرق، والمستوى الاجتماعي، والجنس ونوع الإعاقة، فكلما قضى الطلاب المعوقون وقتاً أطول في فصول المدرسة العادية في الصغر، زاد تحصيلهم تربوياً ومهنياً مع تقدمهم في العمر. ولقد أوضحت نتائج الدراسات أن الطلاب المعوقين بدرجة متوسطة وشديدة يمكن أن يحققوا مستويات أفضل من التحصيل والمخرجات التربوية في الوضع التربوي العام. ويؤكِّد إعلان الأمم المتحدة (5791) على حق الأشخاص المعوقين في التعليم والتدريب والتأهيل المهني والمساعدة والتوظيف، وغير ذلك من الخدمات التي تسرع بعملية إدماجهم، أو إعادة إدماجهم في المجتمع. ومؤتمر سلامنكا الذي عقد من قبل منظمة اليونسكو وبالتعاون مع العديد من المنظمات الأهلية والتطوعية والحكومية أطلقت مبادرة المدرسة الجامعة أو التربية الجامعة، حيث أكدت عليها رسمياً عا 8891 باعتبارها قضية رئيسة للعمل المستقبلي حيث نصت توصياتها على ما يلي:
مسؤوليات التربية الخاصة
إن المسؤوليات المترتبة على التربية الخاصة تقع ضمن مسؤوليات الجهاز التربوي بكامله ويجب أن لا يكون هناك نظامان منفصلان لجهاز تربية واحد، وبدون أدنى شك فإن الجهاز التربوي برمته سيستفيد من إجراء التغييرات الضرورية المناسبة التي تتلاءم مع حاجات الأطفال المعوقين. فإذا نجحنا في إيجاد طريقة فاعلة لتعليم الأشخاص المعوقين ضمن المدرسة العادية نكون بذلك قد وجدنا الأرضية الصالحة تربوياً لوضع مثالي لجميع التلامذة”. وعلى هذا الأساس عقد مؤتمر سلامنكا بإسبانيا في شهر حزيران عام 4991م. وقد حضر هذا المؤتمر 003 شخص يمثلون (29) دولة و(52) منظمة دولية. وقد جاء فيه:
حق التعليم
- إن لكل طفل معاق حقاً أساسياً في التعليم ويجب أن يُعطى الحق في بلوغ مستوى مقبول في التعليم والمحافظة عليه.
- إن لكل طفل خصائصه الفريدة واهتماماته وقدراته واحتياجاته الخاصة في التعليم.
- إن نظم التعليم يجب أن تعمم وينبغي أن تطبق البرامج التعليمية على نحو يراعى فيه التنوع في الخصائص والاحتياجات.
- إن الأطفال المعاقين من ذوي الحاجات الخاصة يجب أن تتاح لهم فرص الالتحاق بالمدارس العادية التي ينبغي أن تهيئ لهم تربية محورها الطفل وقادرة على تلبية تلك الاحتياجات.
- أن المدارس العادية التي تأخذ هذا المنحى الجامع هي أنجح وسيلة لكافة مواقف التمييز وإيجاد مجتمعات حقيقية وإقامة مجتمع متسامح وبلوغ هدف التعليم للجميع.
التعليم المحمي
وأن هذه المدارس توفر فضلاً عن ذلك تعليماً محمياً لغالبية التلاميذ وترفع من مستوى كفاءتهم مما يترتب عليه في آخر المطاف فعالية النظام التعليمي برمته. وينبغي للدول أن تعترف بمبدأ المساواة في فرص التعليم في المرحلتين الابتدائية والثانوية والمرحلة الثالثة، وذلك ضمن أطر مدمجة، للمعوقين من الأطفال والشباب والكبار. وتكفل أن يكون تعليم الأشخاص المعوقين جزءاً لا يتجزأ من النظام التعليمي، وشروط هذه الأطر:
- تكون السلطات التعليمية العامة مسؤولة عن تعليم الأشخاص المعوقين في أطر مدمجة. وينبغي أن يشكل تعليم الأشخاص المعوقين جزءاً لا يتجزأ من التخطيط التربوي وتطوير مناهج التعليم وتنظيم المدارس على الصعيد الوطني.
- يفترض بين الشروط المسبقة للتعليم في مدارس النظام العام، تقديم خدمات الترجمة إلى لغة الإشارات وسائر خدمات الدعم الملائمة. وينبغي توفير فرص الوصول وخدمات الدعم الوافية الرامية إلى تلبية احتياجات الأشخاص الذين يعانون من حالات عجز مختلفة.
إشراك الأهل والأقارب
وينبغي إشراك المجموعات المؤلفة من الآباء والأمهات ومنظمات المعوقين في عملية التعليم على جميع المستويات.
- في الدول التي يكون التعليم فيها إلزامياً، ينبغي أن يوفر التعليم الإلزامي للبنات والبنين المصابين بجميع أنواع درجات العجز، بما في ذلك أشدها.
- ينبغي توجيه عناية خاصة إلى المجالات التالية:
(أ) الأطفال المعوقون الصغار جداً في السن.
(ب) الأطفال المعوقون في المرحلة ما قبل الالتحاق بالدراسة.
(ج) الكبار المعوقون، ولا سيما النساء.
الوضوح والمرونة
- توخياً لإدراج الترتيبات التعليمية الخاصة بالمعوقين في النظام التعليمي العام، ينبغي للدول:
(أ) أن تكون لها سياسة معلنة بوضوح، ومفهومة ومقبولة على صعيد المدارس وعلى صعيد المجتمع الأوسع.
(ب) أن تترك مجالاً لمرونة المناهج التعليمية وللإضافة إليها ومؤاءمتها.
(ج) أن توفر ما يلزم لتأمين جودة المواد، والتدريب المستمر للمعلمين، والمعلمين الداعمين.
- ينبغي النظر إلى التعليم المتكامل والبرامج المجتمعية على أنها نهج تكميلي لتزويد المعوقين بتعليم وتدريب فعالين من حيث التكلفة. وينبغي استخدام البرامج المجتمعية الوطنية لتشجيع المجتمعات على استخدام وتنمية مواردها من أجل توفير التعليم المحلي للمعوقين.
- في الحالات التي لا يلبي فيها نظام المدارس العامة على نحو ملائم احتياجات جميع الأشخاص المعقين، قد ينظر في توفير تعليم خاص. وينبغي أن يهدف إلى إعداد الطلاب للتعليم في نظام المدارس العامة. وينبغي أن تعكس نوعية هذا التعليم ذات المعايير والطموحات التي يعكسها التعليم العام وينبغي أن يكون وثيق الارتباط به. وينبغي، كحد أدنى، أن يقدم للطلاب المعوقين ذات النسبة من الموارد التعليمية التي يحصل عليها الطلاب غير المعوقين، وينبغي أن تهدف الدول إلى إدماج خدمات التعليم الخاصة تدريجياً في نظام التعليم السائد، ومن المعترف به أنه قد ينظر في الوقت الراهن في بعض الحالات إلى التعليم الخاص على أنه أنسب شكل لتعليم بعض الطلاب المعوقين.
تصنيف ذوي الاحتياجات
ونظراً لما للصم والبكم والمكفوفين من احتياجات خاصة في مجال التخاطب، فقد يكون من الأنسب توفير التعليم لهم في مدارس خاصة بهم أو في صفوف ووحدات خاصة في مدارس النظام العام، وفي المرحلة المبدئية، يلزم بصفة خاصة تركيز الاهتمام بوجه خاص على التعليم المتجاوب ثقافياً مما يؤدي إلى اكتساب مهارات تخاطب فعالة وتحقيق الحد الأقصى من الاستقلال لمن هم صم أو بكم أو مكفوفون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اشكر لك مواضيعك المميزه

حياك الله اخي خالد

» التغذية للمعاقين و لذوي الاحتياجات الخاصة
» برامج رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة أهدافها و خدماتها
» نظام غذائي متكامل لذوي الاحتياجات الخاصة
» متى تاريخ اليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة
» عناوين مراكز تخصصية لذوي الاحتياجات الخاصة فى مصر