خيل العرب - الخيل العربية - الخيول العربية

خيل العرب - الخيل العربية - الخيول العربية



الخيل العربية الأصيلة نشأت في جزيرة العرب وهي من أقدم السلالات ويعود تاريخ نشأتها إلى ثلاثة آلاف سنة تقريبا، وهي تعتبر من أجمل الخيل في العالم قاطبة لجمالها ورشاقتها وألوانها الساحرة حيث تمتاز الخيل العربية بتوازنها وتناسق جسمها الطبيعي، فرأسها الصغير نسبيا والمتناسق مع الرقبة يدل على الرشاقة والأصالة، ومما يزيدها جمالا تقعر قصبة الأنف قليلا، كما أن لها منخران واسعان وجبهة عريضة تباعد بين العينين السوداوين البراقتين المستديرتين، ويعتلي رأسها أذنين قصيرتين متجانستين نهايتهما حادة وتتحركان بسرعة وتجانس غريب، ولها رقبة طويلة متناسقة مع بقية أجزاء الجسم تملأها العضلات، أما ظهرها فهو قصير مكتنز العضلات، والذيل مرتفع بشكل واضح، ناهيك عن سرعتها الفائقة ويقظتها الدائمة وقدرتها الهائلة على الصبر وتحمل الجوع والعطش والتأقلم مع الظروف الصحراوية القاسية، كما يشتهر الحصان العربي بذكائه ونبله واخلاصه وشدة وفائه لصاحبه، ونظرا لهذه الصفات الحميدة علاوة على ما يتمتع به من نقاوة السلالة استخدم الحصان العربي في تحسين أغلب سلالات الخيل العالمية مما أكسبها شهرة واسعة وجمالا منقطع النظير، ولكن العجيب أنه لا يمكن الحصول على حصان جيد من تلقيح فرس عربية بفحل غير عربي بينما العكس صحيح حيث ثبت جليا أن لدم الحصان العربي مفعول السحر في تحسين السلالات الأخرى، وقد ساهمت الفتوحات الاسلامية في دخول الخيل العربية إلى أفريقيا وأوروبا، كما أن هجرة بعض القبائل العربية من جزيرة العرب إلى أفريقيا كبني هلال ساهمت أيضا في نشر هذه السلالة في شمال أفريقيا



وقد احتلت الخيل في نفوس العرب مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة تعادل النفس والولد وكان امتلاكها ليل على القوة والمنعة والهيبة، ونظرا لدورها الحاسم والمهم في المعارك والحروب نشأت علاقة حميمة بين الفارس العربي وحصانه وارتبط مصير كل منهما بالآخر يدفعهم لذلك مناخ متقلب وبيئة غير مستقرة لا تؤمن إلا بمنطق القوة والبقاء للأقوى، فوطد هذا القدر المحتوم العلاقة بينهما وأرسى قواعدها نبل الحصان العربي وذكائه ومدى اخلاصه ووفائه لصاحبه، وبادله الفارس العربي بالحب والوفاء والاخلاص من خلال اكرامه والذود عنه وعدم التفريط فيه مهما كان الثمن

وقد قالوا في الأمثال: ثلاثة لا تعار الزوجة - والسلاح - والفرس




أنساب الخيل
أهتم العرب بخيولهم اهتماما شديدا وحرصوا كل الحرص
على أن لا تختلط دماؤها بدماء غيرها من الخيول المهجنة
وحافظوا على أنسابها محافظتهم على أنسابهم فكوا مرابطها من أصولها
ورفعوها الى الأصول المعروفة المشهورة

رواية ابن الكلبي في انساب الخيل العربية

قد خصص ابن الكلبي كتابا لأنساب الخيل سماه

مرجعا الخيول العربية جميعا إلى خمسة اصول رئيسة
تفرعت عنها بعض الأنساب الفروع


هذه القصة عن انساب الخيل العربية عن انساب الخيل التي رواها ابن الكلبي


فقد روى أنه حين انهار سد مأرب فزت الخيول العربية ولحقت بوحوش القفر
ثم ظهرت منها خمسة خيول في منطقة نجد فخرج خمسة رجال في طلبها

فشاهدوها ترد على عين ماء فعمدوا إلى خشبة فأقاموها بإزاء العين
فلما أتت لتشرب رأت الخشبة فنفرت
ولكن العطش أشتد بها فاقتحمت الخشبة وشربت
وفي اليوم التالي جاؤوا بخشبة ثانية ووضعوعا إلى جوار الأولى

وما زالوا يقيمون الخشبة بجانب أختها حتى جعلوا منها حلقة تحيط بالعين
تاركين فيها مدخلا لتدخل الخيول الخمسة منها

ولما جاءت الخيول ودخلت الحلقة سدوا المدخل وتركوها حبيسة
ثم مازالوا يؤانسونها ويطعمونها حتى انست بهم
فأسرجوها وركبوها وتوجهوا نحو ديارهم


وفي الطريق نفذ زادهم وجاعوا فاتفقوا على ذبح احادها
على ان يجعلوا لصاحبها حظا في الأربعة الأخرى
ثم رأوا أن يتسابقوا فيذبحوا المتأخرة في السباق

فتسابقوا فلما هموا بذبح الأخيرة أبى صاحبها إلا إذا أعادوا السباق
فأعادوه فتأخرت فرس اخرى فأعادوه مرة أخرى فتأخرت فرس أخرى
وهكذا كانت تتأخر فرس كلما اعادوا السباق
غير الفرس التي تكون قد تأخرت في سباق سابق

وظلوا على هذه الحال حتى ظهر لهم سرب من الغزلان
فطاردوه وظفروا به فأغناهم عن ذبح أفراسهم.



فسموا إحدى هذه الأفراس الخمسة الصقلاوية
او الصقلاوي لصقالة شعرها وقيل إن سبب تسميتها يعود إلى أنها ضربت برجلها
والصقل هو الضرب
وسموا الأخرى أم عرقوب لإلتواء في عرقوبها
وسموا الثالثة الشويمة أو الشويمات لشامات فيها
وسموا الرابعة الكحيلة أو الكحيلان للكحل في عينيها
وسموا الخامسة العبية أو العبيان والإسم مشتق من "العباءة"

وقيل إن سبب التسمية يعود إلى أن الرجال الخمسة الذين مر ذكرهم
عندما تسابقوا لذبح الفرس المتأخرة وقعت عباءة فارسها
وكانت تشول (ترفع) بذنبها
فعلقت به العباءة وظلت عالقة الى نهاية السباق



شهدت الجزيرة العريية منذ آلاف السنين علاقة مميزة
جمعت الخيل والصحراء والإنسان العربي

ولم تكن الرابطه بين العربي والخيل مجرد وسيلة ركوب ينتقل بها المسافر
أولية يركبها المقاتل بل علاقة امتزجت بالحب والصداقة والوفاء.

فاهتم البدوي بتريية حصانه والتحف معه نفس الخيمة وشاركه طعامه وشرب معه حليب الناقة في المواسم التي تسبق الأمطار و يغيب فيها العشب.

ان تراثنا العربي الغني يحمل لنا الكثير من الدلائل والنماذج التي تبين لنا مكانة
الخيل في المجتمعات العريية قبل الاسلام وبعده.

لقد كان الحصان عندهم هو المال والجاه حتى أن البعض يقيم الاحتفالات
عندما تلد الفرس والبعض يفضلها على عياله
وكان للخيل في الشعر العربي منزلة رفيعة فأعطوه العديد من الصفات المرتبطة بالسرعة مثل
المسح والمشرحف والسبوح

فنرى العباس بن مرداس يصف الحصان فيقول


جاء كلمح البرق يعتفو ناظره تسبح أولاه ويطفو آخـره



ويقول اسماعيل بن عجلان في مكانة الخيل

ولا مال الا الخيل عندي أعده و إن كنت من حمر الدنانير موسرا
اقاسمها مالي و اطعم فضلها عيالي وارجو ان اهان و اجرا
اذا لم يكن عندي جواد رأيتني ولو كان عندي كنز قارون معسرا




و في مكان آخر نرى جعفر بن كلاب يؤثر الخيل على نفسه فيقول

أسويها بنفسي أو بجزء فألحفها ردائي في الجليد

أما عنترة بن شداد
فيصف حبه لحصانه الى الحد الذي كان فيه يذوذ عنه أثناء القتال فيقول

أقيه بنفسيي في الحروب وأتقي بهادية انى للخليل وصول

و نتذكر حرب داحس والغبراء التي نشبت بين قبيلتي عبس وذبيان
لسنوات طويلة وكان سببها خلافا حول سباق جرى بين
حصان يدعى داحس
وفرس تدعى الغبراء
يملكهما قيس بن زهير بن جذيمة العبسي

الخيول العربية خيول اصيلة

مشكورة على المعلومات

الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة