حكم تصديق الساحر فيما يخبر به من حصول السحر

لا يجوز اتهام أحد بالسحر، ولا يجوز إتيان السحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم فيما يدعون من الاطلاع على المغيبات، ويدل لهذا ما روى البيهقي في السنن وأبو يعلى والبزار عن ابن مسعود قال: من أتى ساحراً، أو كاهناً، أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد أخطأت عمتكم في ذهابها للساحر إن كانت تعلم أنه ساحر، وأما أنتم فلا شيء عليكم، لأنكم لم تكونوا تعرفون حقيقة الأمر كما ذكرت.
وأما التصديق لمن علم أنه ساحر فيما يدعيه من علم الغيب فهو كفر، لما فيه من التصديق للساحر فيما يقوله ويدعيه من الاطلاع على الغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى، وفي الحديث: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر وقاطع رحم، ومصدق بالسحر. رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم، وصححه الحاكم وأقره الذهبي.
فما يخبر به الساحر من حصول السحر لا يجوز تصديقه فيه إن كان معتمده في ذلك ادعاء الغيب، وأما تصديقه فيما يزعم أنه حاصل من السحر فلا يكفر من صدقه إن كان صدق بشيء واقع فعلا، كما قال العلامة الشيخ ابن عثيمين: إن المصدق بما يخبره به السحرة من علم الغيب يشمله الوعيد هنا، وأما المصدق بأن للسحر تأثيرا فلا يلحقه هذا الوعيد، إذ لا شك أن للسحر تأثيرا، وقد يسحر الساحر شخصا فيجعله يحب فلانا ويبغض فلانا فهو مؤثر، قال تعالى: فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه { البقرة: 102} فالتصديق بأثر السحر على هذا الوجه لا يدخله الوعيد، لأنه تصديق بأمر واقع. اهـ.
لكن لا يجوز تصديق الساحر في خبره واتهامه بأن فلانا عمل السحر، لما في تصديقه من الاتهام للناس من غير بينة وقبول النميمة وقد نهى الشرع عن تصديق النمام، كما قال النووي في الأذكار: وكل من حملت إليه نميمة وقيل له: قال فيك فلان كذا، لزمه ستة أمور:

الأول: أن لا يصدقه، لأن النمام فاسق، وهو مردود الخبر.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله.
الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنه بغيض عند الله تعالى، والبغض في الله تعالى واجب.
الرابع: أن لا يظن بالمنقول عنه السوء، لقول الله تعالى: اجتنبوا كثيرا من الظن {الحجرات: 12}.
الخامس: أن لا يحملك ما حكي لك على التجسس والبحث عن تحقيق ذلك، قال الله تعالى: ولا تجسسوا { الحجرات: 12}.
السادس: أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام، عنه فلا يحكي نميمته. اهـ.
وأما الاتيان لمن يرقي بالرقية الشرعية فهو مباح ويمكن للعبد أن يرقي نفسه بالرقية الشرعية، وراجع في خطورة تصديق السحرة وإتيانهم وفي علاج السحر بالرقية الشرعي

يعني حتى لو ما اتاه ولا راحله بيكون آثم ؟

ما مدى صحة الحديث القائل: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر))([1])، وكيف يكون التصديق بالسحر؟ أهو بقدرة الساحر أو بالتصديق بما يراه المسحور قد تغير عما كان قبل أن يسحر؟


الحديث الذي أشار إليه السائل: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة)) فقد رواه الإمام أحمد وابن حبان في "صحيحه" وصححه الحاكم وأقره الذهبي ـ رحم الله الجميع ـ وأما معناه فهو الوعيد الشديد لمن يصدق بالسحر مطلقًا ومنه التنجيم لقوله صلى الله عليه وسلم : ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد))([1]).

والتصديق بالسحر ذنب عظيم وجرم كبير؛ لأن الواجب تكذيب السحرة والمنجمين ومنعهم، والأخذ على أيديهم من تعاطي هذه الأعمال الذميمة؛ لأنهم بذلك يضلون الخلق ويروجون على الناس ويفسدون العقائد، والسحر كفر كما دل على ذلك القرآن الكريم والسنة، والواجب قتل السحرة فإذا صدقهم فمعناه أنه وافقهم، وأنه أقرهم على مهنتهم الخبيثة، والواجب تكذيبهم ومحاربتهم ومنعه من مزاولة ذلك.

أما تأثير السحر وما يترتب عليه من إصابات فذلك شيء واقع ويؤثر ويقتل ويمرض ويفرق بين المرء وزوجه ويفسد بين الناس فتأثيره شيء واقع، أما تصديق الساحر أو المنجم في أمور الغيب المستقبلة فهذا فيه وعيد عظيم وفيه إثم كبير.

وقـد قـال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))([2]).
------------------------------

فرضا واحد حكوله شيوخ انت مسحور لكنهم عجزوا عن فك سحره وواحد لقيه وحكاله انا بفكه يعني يضيع هالفرصة من ايده ؟

اها ياسمين لانه من المفروض تكذيب السحرة والمنجمين