اكبر موسوعة داخل الجمهورية اليمنية

][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الجمهورية اليمنية دولة عربية تقع جنوب غرب شبه الجزيرة العربية في غربي آسيا. تبلغ مساحتها حوالي نصف مليون كيلومتر مربع يحدها من الشمال السعودية ومن الشرق عُمان. لها ساحل جنوبي على بحر العرب وساحل غربي على البحر الأحمر.تشرف الجمهورية اليمنية على مضيق باب المندب ولديها عدة جزر في البحر الأحمر وبحر العرب أهمها جزيرة سقطرة، وهي الدولة الوحيدة في الجزيرة العربية ذات نظام جمهوري.

اليمن وتعني ارض الجنوب والمرادف للشام ارض الشمال، ويقال ان تسميتها جاء من اليُمن والبركة (ارض الجنتين قديما) وهناك قول آخر ان الاسم جاء لوقوعها على يمين الكعبة[3][4]. لليمن تاريخ عريق حيث كانت موطنا لبعض من أقدم الحضارات في العالم منها خرجت أهم الحضارات واستوطنت دول مثل العراق وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا وهي الهجرات الإنسانية القديمة كما هاجر اليمنيون بعد انهيار سد مأرب لدول الجوار ويقال بأن اليمن هي أرض سام بن نوح.[بحاجة لمصدر] من أهم هذه الحضارات حضارة سبأ، مملكة معين، حضارة حضرموت، مملكة حمير، مملكة أوسان، وهناك ممالك أخرى قامت في اليمن لا يعرف عنها الكثير مثل: مملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، ملكة نشأن وغيرها.


سوق الرقيق في اليمن في القرن الثالث عشر.
كان اليمن يسمى سابقاأيضاً بلاد العرب السعيد وذلك لأزدهاره في زمن الحضارات العربية القديمة ونتيجة لوجود سد سبأ أو سد مأرب أو سد العرم الشهير. إضافة لذلك يعتقد أن اليمن اصل العرب بسبب الهجرات للدول العربيه التي قامت بها عند انهيار سد مأرب.[بحاجة لمصدر] دخلها الإسلام في العام 8 للهجرة. وحكمتها الكثير من الممالك ومنها الرسوليون والصليحيون والطاهريون وحكمها الأئمة الزيديون لمدة 1200 سنة بفترات متقطعة تقطعت بتدخلات منها الخلافة العثمانية حيث حكمها العثمانيون واستمرت دعوة الأئمة الزيديين للحرب ضدهم وقد تمكن الإمام المتوكل علي الله أخيرا من إجلاء العثمانيين من اليمن الشمالي ومد سلطانه الي جميع بقاع اليمن من مكة شمالا الي عمان جنوبا وبهذا كانت اليمن أول دولة عربية تعلن استقلالها في ذلك الوقت.واستمرت هذه الدولة موحدة أكثر من مئة عام لتواجهه الحملة العثمانية من الخارج والاطماع الاستقلالية في الداخل مماادي الي انحصارها في الإقليم الشمالي الغربي حيث المعقل الرئيسي والتاريخي للطائفة الزيدية الهاشمية. تعددت الحملات العثمانية حتي انتهت بنهاية الدولة العثمانية نفسها وتسليمها الحكم في شمال اليمن إلى الامام يحيى حميد الدين الذي أصبح الرجل الاقوي في شمال ووسط اليمن باستثناء المناطق الجنوبية والشرقية التي اما كانت واقعة تحت الاحتلال الفعلي أو الحماية البريطانية. ظلت فترة حكم الإمامة في اليمن حتى ثورة 1962 لتمهيد اليمن كنظام جمهوري. بالمقابل وبعد حوالى عام اشتدت ثورة اليمن في الجنوب ضد الاحتلال البريطاني حتى نال استقلاله الرسمي عام 1967 وهو ما مهد لقيام الدولة اليمنية الجنوبية والتي دخلت بعد سنوات في وحدة مع اليمن الشمالي لتكون الجمهورية اليمنية عام 1990م بتعيين علي عبد الله صالح رئيس لليمن الموحد وعلي سالم البيض (رئيس دولة الجنوب سابقاً) نائباً له.
أحداث 1994

تشهد اليمن العديد من المظاهرات المطالبة بتغيير نظام الحكم الحالي مترافقة مع الثورة التونسية، وثورة 25 يناير المصرية، وثورة 17 فبراير الليبية، وعديد من الدول العربية الأخرى وتعد الأشد من نوعها إذ تشهدها العديد من المحافظات اليمنية وتتسم المظاهرات والاعتصامات بمطالبات موحدة يساندها حتى الحراك الجنوبي في سبيل الحفاظ على وحدة اليمن والعدول عن فكرة الانفصال وانتهت بقصف الرئيس اليمني في قصره مما ادي الي اصابته بجروح خطيره وانتقل للعلاج من اصابته متجها الي السعوديه في يوم4/6/2011حيث يتهم الكثير من ممثلي الرئيس بان الاحداث التي تمر بها اليمن والمنطقه ككل ما هي الا مخططات تم صناعتها من قبل انظمه معاديه لاستقرار المنطقه كالنظام الاسرئيلي والايراني في حين يؤكدون بان ماتفعله قطر من خلال قناة الجزيره يمثل اثباتا لهذه الدوله انها تريد ان تصبح الرائده في الشرق الأوسط ولو على حساب انهيا ر جارتها العربيه

التقسيمات الادارية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


تُقسم الجمهورية اليمنية إدارياً في إطار نظام السلطة المحلية إلى (21) محافظة، بما فيها أمانة العاصمة، وتقسّم المحافظات إلى: (333) مديرية، يتفرّع عنها (2200) عزلة وحي، فضلاً عن (36986) قرية و(91489) محلّة وحارة.كما يبلغ عدد الدوائر المحلية (5620) دائرة محلية (مركز انتخابي).[5]


التقسيمات الإدارية لليمن -المركز الوطني للمعلومات - وحدة تصويب البيانات والمعلومات - اليمن
تمتد خريطة اليمن التاريخية من مدينة عدن على مضيق باب المندب جنوباً حتى مدينة صعدة علي حدود السعودية شمالاً بالإضافة لمحافظة حضرموت - أكبر المحافظات اليمنية مساحة، والتي كانت بلاد وأرض قبيلة كندة.

المحافظة العاصمة التعداد السكاني حسب تعداد 2004 التعداد السكاني التقريبي لعام 2006
صنعاء صنعاء 919215 957798
عدن عدن 589419 634710
حضرموت المكلا 1028556 1092967
أبين زنجبار (اليمن) 433819 454535
الضالع 470564 504533
البيضاء البيضاء 577369 605303
الحديدة الحديدة 2157552 2300179
الجوف الحزم 443797 465737
المهرة الغيظة 88594 96768
المحويت المحويت 494557 523236
ذمار ذمار 1330108 1412142
عمران عمران 877786 909992
حجة حجة 1479568 1570872
إب إب 2131861 2238537
لحج حوطة لحج 722694 761160
مأرب مأرب 238522 251668
ريمة الجبين 394448 418659
صعدة صعدة 695033 746957
شبوة عتق 470440 494638
تعز تعز 2393425 2513003
امانة العاصمة العاصمة 1747834 1947139

توزيع السكان


نحوتة أثرية من حضارة حضرموت في جمهورية اليمن تعود لفترة ما قبل الإسلام


لوح أثري من المرمر يعود لحوالي عام 1400 قبل الإسلام لحضارة سبأ
يتوزع سكان الجمهورية اليمنية على محافظات الجمهورية بصورة غير متوازنة وذلك لأسباب طبيعية واقتصادية، فنجد أن أكبر محافظة من حيث عدد السكان هي محافظة تعز حيث بلغ تعداد سكان المحافظة حسب اخر احصائية للسكان عام 2004 حوالي 2،393،425 تليها محافظة الحديدة حيث يبلغ تعداد سكانها حوالي 2،157،552، ثم محافظة إب حيث يبلغ تعدادها 2،131،861 على التوالي وتشكل هذه المحافظات الثلاث أكبر تجمعات للسكان المقيمين في الجمهورية وتعتبر محافظة المهرةالذي يبلغ تعداد سكانها آنذاك 88،594 ومأرب 238،522 والمحويت 495،045أصغر المحافظات من حيث عدد السكان حيث تمثل سكانها (0.45%، 1,2%، 2%) على التوالي[6] من الاجمالي العام السكان ويظهر التشتت الكبير في توزيع سكان البلاد على تلك التجمعات السكانية وخاصة سكان الريف ويزداد هذا التشتت في المحافظات ذات الطبيعة الجبلية بشكل أساسي وقد أدى تشتت القرى والتجمعات السكانية على التضاريس الجبلية الوعرة إلى صعوبة وصول الخدمات الأساسية للسكان وارتفاع تكلفتها كما ساهمت هذه الظواهر الطبيعية في عزلة السكان لسنوات طويلة مضت.


الاستيطان البشري
يمكن التمييز بين ثلاثة أنماط من الاستيطان البشري في جمهورية اليمن هي:
الاستيطان المركز حيث ترتفع فيه الكثافة السكانية في مساحة صغيرة في الأرض كما هو الحال في إقليم المرتفعات الجبلية الذي يشغل أكثر من 4/3 السكان في جمهورية اليمن (78%) وترتفع الكثافة في القسم الجنوبي من هذا الإقليم كما هو الحال في المنطقة المحيطة بمدينتي اب وتعز وذلك بسبب وفره الأمطار واعتدال المناخ وخصوبة التربة وكذلك في المناطق الحضرية.
الاستيطان المبعثر الذي يتميز بوجود تجمعات صغيرة ومتباعدة قليلة العدد ومنخفضة الكثافة كما هو الحال في إقليم الهضبة الشرقية وذلك لانخفاض خصوبة التربة وارتفاع درجة الحرارة وقلة الأمطار وقلة مواردها الزراعية عدا مناطق مبعثرة تسيل فيها الأودية الموسمية وبعض الغيول واهم أوديتها وادي الجوف، وادي حضرموت، وادي بيحان.
الاستيطان الخطي الشريطي الذي يمتد على طول الطرق الرئيسية والأودية التي تخترق سهل تهامة وتصب في البحر الأحمر وتلك الأودية التي تصب في بحر العرب وعلى طول ساحل البحر الأحمر وبحر العرب والمتمثلة في الموانئ وقرى الصيادين.

التضاريس

تتميز اليمن بتنوع مظاهر السطح ولذلك تم تقسيمها إلى خمسة أقاليم جغرافية رئيسية هي :
1ـ إقليم السهل الساحلي : ويمتد بشكل متقطع على طول سواحل جمهورية اليمن حيث تقطعه الجبال والهضاب التي تصل مباشرة إلى مياه البحر في أكثر من مكان ولذلك فإن إقليم السهل الساحلي لليمن يشتمل على السهول التالية: (سهل تهامة - سهل تبن-أبين - سهل ميفعة أحور - السهل الساحلي الشرقي ويقع ضمن محافظة المهرة).
ويتميز إقليم السهل الساحلي بمناخ حار طول السنة مع أمطار قليلة تتراوح بين50-100 ملم سنوياً إلا أنه يعتبر إقليمًا زراعياً هاماً وخاصة سهل تهامة وذلك ناشئ عن كثرة الأودية التي تخترق هذا الإقليم وتصب فيه السيول الناشئة عن سقوط الأمطار على المرتفعات الجبلية.
2- إقليم المرتفعات الجبلية: يمتد هذا الإقليم من أقصى حدود جمهورية اليمن شمالاً وحتى أقصى الجنوب وقد تعرض هذا الإقليم لحركات تكتونية نجم عنها انكسارات رئيسية وثانوية بعضها يوازي البحر الأحمر وبعضها الآخر يوازي خليج عدن ونجم عنها هضاب قافزة حصرت بينها أحواضاً جبلية تسمى قيعاناً أو حقولاً.
والإقليم غني بالأودية السطحية التي تخددها إلى كتل ذات جوانب شديدة الانحدار وتستمر كجدار جبلي يطل على سهل تهامة بجروف وسفوح شديدة الانحدار. وتعد جبال هذا الإقليم الأكثر ارتفاعاً في شبه الجزيرة العربية يتجاوز وسطي ارتفاعها 2000م وتصعد قممها لأكثر من 3500م وتصل أعلى قمة فيها إلى 3666م في جبل النبي شعيب عليه السلام. ويقع خط تقسيم المياه في هذا الجبال حيث تنحدر المياه عبر عدد من الوديان شرقاً وغرباً وجنوباً ومن أهم هذا الوديان: وادي مور – حرض- زبيد - سهام- ووادي رسيان وهذه تصب جميعها في البحر الأحمر، أما الوديان التي تصب في خليج عدن والبحر العربي فأهمها: وادي تبن ووادي بناء ووادي حضرموت.
3- إقليم الأحواض الجبلية: يتمثل هذا الإقليم في الأحواض والسهول الجبلية الموجودة في المرتفعات الجبلية وأغلبها يقع في القسم الشرقي من خط تقسيم المياه الممتد من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب وأهمها: قاع يريم ـ ذمارـ معبرـ وحوض صنعاء ـ عمران ـ صعدة.
4- إقليم المناطق الهضبية: تقع إلى الشرق والشمال من إقليم المرتفعات الجبلية وموازية لها لكنها تتسع أكثر باتجاه الربع الخالي وتبدأ بالانخفاض التدريجي وينحدر السطح نحو الشمال والشرق انحداراً لطيفاً، وتشكل معظم سطح هذا الإقليم من سطح صخري صحراوي تمر فيه بعض الأودية وخاصة وادي حضرموت ووادي حريب.
وتنقسم المنطقة الهضبية إلي قسمين هما:
الهضبة الغربية: تتألف من صخور نارية أركية ومتحولة ويطلق عليها اسم (الكور)وتبلغ الهضبة ذروة ارتفاعها في الغرب حيث يبلغ زهاء(3300) بالقرب من مضيق باب المندب ويتناقص علوها في الشرق فيصبح نحو(2000م).
هضبة حضرموت: وهي الهضبة الشرقية وتنقسم قسمين كبيرين يفصل بينهما وادي حضرموت.
هضبة حضرموت الجنوبية: يبلغ ارتفاعها 1230م ويتناقص شرقاً إلي 615 م
هضبة حضرموت الشمالية: يبلع ارتفاعها إلي 1350م عنه في الشرق الذي يبلغ 500م.
5ـ إقليم الصحراء: وهو إقليم رملي يكاد يخلو من الغطاء النباتي باستثناء مناطق مجاري مياه الأمطار التي تسيل فيها بعض سقوطها على المناطق الجبلية المتاخمة للإقليم ويتراوح ارتفاع السطح هنا بين 500-1,000م فوق مستوى سطح البحر وينحدر دون انقطاع تضاريسي ملحوظ باتجاه الشمال الشرقي إلى قلب الربع الخالي، والمناخ هنا قاس يمتاز بحرارة عالية والمدى الحراري الكبير والأمطار النادرة والرطوبة المنخفضة.

المناخ

تطل جمهورية اليمن على بحرين هما البحر الأحمر والبحر العربي لكن مناخ جمهورية اليمن لم يستفد من الخصائص البحرية كثيراً سوى في رفع درجة الرطوبة الجوية على السواحل حيث أن تأثير هذين البحرين في تعديل خصائص مناخ الجمهورية محدود جداً يقتصر على الرطوبة وتعديل بعض خصائص الرياح بينما دورهما في حالة عدم الاستقرار الجوي محدود وتسقط الأمطار في جمهورية اليمن في موسمين الموسم الأول خلال فصل الربيع(مارس – أبريل) والموسم الثاني في الصيف (يوليو – أغسطس) وهو موسم أكثر مطراً من فصل الربيع وتتباين كمية الأمطار الساقطة على اليمن تبايناً مكانياً واسعاً فأعلى كمية تساقط سنوي تكون في المرتفعات الجنوبية الغربية كما في مناطق إب –تعز والضالع ويريم حيث تتراوح كمية الأمطار الساقطة هنا ما بين 600-1500 مم سنوياً وتقل كمية الأمطار الساقطة في السهل الساحلي الغربي كما هو في الحديدة والمخا بالرغم من تعرضها للرياح الموسمية الجنوبية الغربية القادمة من المحيط الهندي العابرة البحر الأحمر نتيجة لعدم وجود عامل رفع لهذه الرياح الرطبة إلا أن متوسط المطر السنوي يزداد مع الارتفاع من 50 مم على الساحل إلى نحو 1000مم سفوح الجبال المواجهة إلى البحر الأحمر.
ولا يختلف الأمر في السواحل الجنوبية والشرقية للبلاد عن السواحل الغربية من حيث كمية الأمطار والتي تبلغ نحو 50 مم سنوياً كما في عدن والفيوش والكود والريان ويرجع سبب ذلك إلى عدة عوامل أهمها :إن اتجاه حركة الرياح الرطبة تسير بمحاذاة الساحل دون التوغل إلى الداخل لذا فإن تأثيرها يكون قليل جداً وبالتالي فإن الأمطار الساقطة ليست ذات أهمية اقتصادية تذكر.
ومن حيث درجات الحرارة فإن السهول الشرقية والغربية تتميز بدرجات حرارة مرتفعة حيث تصل صيفاً إلى 42ْم وتهبط في الشتاء إلى 25ْ م وتنخفض درجات الحرارة تدريجياً باتجاه المرتفعات بفعل عامل الارتفاع بحيث تصل درجات الحرارة إلى 33ْم كحد أقصى وإلى 20 ْم كحد أدنى وفي فصل الشتاء تصل درجات الحرارة الصغرى على المرتفعات إلى ما يقرب درجة الصفر وقد سجل الشتاء عام 1986م انخفاضاً في درجة الحرارة في ذمار إلى(- 12ْم).
أما الرطوبة فهي مرتفعة في السهول الساحلية تصل إلى أكثر من 80 % بينما تهبط باتجاه الداخل بحيث يصل أدنى نسبة لها في المناطق الصحراوية والتي تبلغ نسبة الرطوبة فيها 15%. كما تمتاز مديرية وصاب العالي محافظة ذمار بجو معتدل وبطبيعة خلابة ومدرجاته الزراعية في قمة الروعة والجمال.

الاقتصاد
تصنف اليمن بأنها من أشدّ الدول النامية ذات الاقتصاد المتدهور. في مقارنة لدخل الفرد في الدول العربية أشارت تقارير GRP وCIA بأن اليمن تحتل المرتبة الأخيرة بين هذه الدول إذ يبلغ دخل الفرد فيها حوالى دولار واحد في الوقت الذي تحتل قطر المرتبة الأولى وبدخل فردي قدره 93 دولار تقريباً.[7]
الدخل القومي السنوي
تبلغ القوة الشرائية الإجمالية 55.400 مليار دولار وبينما نصيب الفرد منها هو 2410 دولار.
يبلغ الناتج المحلي الإجمالي 26.909 مليار دولار ونصيب الفرد هو 1.171 دولار.
تبلغ نسبة الفقر في اليمن 40% وبينما يعيش 17% تحت الفقر الدولي (أقل من 1.25 دولار) وهناك تقرير أن ثلث الشباب في سن العمل هم من العاطلين وهو رقم مرشح للزيادة إذ يصل عدد خريجي الجهاز التعليمي في الوقت الراهن إلى 188 ألف شاب وشابة، بينما لا يستطيع الاقتصاد اليمني توفير أكثر من 16 ألف وظيفة
النفط والغاز
تشير آخر الإحصائيات على أن إنتاج اليمن من النفط وصل إلى(116.67) مليون برميل تقريباً نهاية العام2007م ومن أبرز الحقول النفطية في اليمن حوض المسيلة قطاع (14) الذي تم اكتشافه في العام 1993م، وتحرص الحكومة اليمنية على تطوير حقولها النفطية بزيادة الإنتاج النفطي بهدف زيادة الثروة الوطنية استجابة لمتطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد كون النفط يساهم بنسبة تتراوح بين(30-40)% من قيمة الناتج المحلي الإجمالي ويستحوذ بأكثر من 70% من إجمالي إيرادات الموازنة العامة للدولة ويشكل أكثر من90% من قيمة صادرات الدولة.
يعتبر مشروع الغاز الطبيعي المسال أكبر مشروع تم إنجازه في اليمن في الوقت الحاضر ويتوقع أن يدر أرباحا تعود على اليمن تصل إلى 30 مليار دولار على مدى 25 عاما وتديره حاليا الشركة اليمنية للغاز الطبيعي المسال. مع هذا فإن الفرد اليمني أصبح يعاني من شحة الغاز كوقود أساسي للمنازل ووصلت أسعاره مؤخرا لدرجة تفوق ضعف استهلاك الكهرباء لنفس القدر من الطاقة.[8]


الثروة السمكية
تمتلك الجمهورية اليمنية شريطاً ساحلياً يبلغ طوله أكثر من 2,000 كم غني بالأسماك والأحياء البحرية[9] إضافة إلى 182 جزيرة أهمها: جزيرة كمران وزقر وحنيش الكبرى وحنيش الصغرى في البحر الأحمر، وجزر سقطرى وعبد الكوري ودرسة وسمحة في بحر العرب.[9]
وتحوي المياه الإقليمية اليمنية أكثر من 350 نوعاً من الأسماك والأحياء وعليه فإن القطاع السمكي يعتبر من أهم القطاعات الرئيسية والمهمة للاقتصاد اليمني وتتراوح نسبة مساهمة قطاع الأسماك في الناتج المحلي ما بين (1-2)% وتقدر القيمة المضافة المتولدة فيه بحوالي 49496 مليون ريال وفقاً لآخر الإحصاءات.[9]
كما يعد قطاع الأسماك مصدراً أساسياً لخلق عوائد الصادرات حيث بلغت قيمة الصادرات السمكية في عام(2006م) 28 مليار ريال، بالرغم من أن المخزون السمكي يسمح باصطياد أكثر من 350 -400 ألف طن سنوياً دون أن يتأثر هذا المخزون إلا أن حجم ما يتم اصطياده ما زال محدوداً ومساهمة هذا القطاع في الناتج المحلي الإجمالي هي الأخرى لا زالت محدودة وضئيلة وذلك لانخفاض حجم الإنتاج السمكي الناتج عن انعدام استخدام الوسائل الحديثة لعمليات الاصطياد ووجود بعض المعوقات التي تعمل على عدم استغلال هذه الثروة الاستغلال الأمثل.[9]

الزراعة
يعد القطاع الزراعي من أهم القطاعات الإنتاجية في الاقتصاد القومي اليمني، وتنبع هذه الأهمية من كونه أحد القطاعات الرئيسة المكونة للناتج المحلي الإجمالي، حيث تتراوح مساهمته في الناتج المحلي الإجمالي ما بين (10-15)%، بالإضافة إلى كونه القطاع المنتج لسلع الغذاء وللمواد الخام اللازمة للعديد من الصناعات، حيث يعتمد السواد الأعظم من السكان على القطاع الزراعي وذلك بنحو 74%، ويحوي قرابة 2 مليون عامل ويشكلون نحو 53% من إجمالي القوى العاملة في البلاد. كما يعتبر البن من أكثر ما يمز اليمن فله شهره كبيرة جداً وتميزت يافع خاصه ويعتبر البن اليافعي علامه للجودة. وان كان قد بداء انحسار زراعة البن بشكل كبير لصالح شجرت القات.
أما بالنسبة للصادرات الزراعية فهي متواضعة نسبياً وتتراوح بين (3-5) % من إجمالي الصادرات. في حين أن الواردات الزراعية تشكل ما بين (15-20)% من إجمالي الواردات.

السياحة
تعتبر عدن من أكثر المدن جمالا في اليمن ففيها الآثار والشواطئ الساحرة الخيالية ويتمتع أهلها بالانفناح والتواضع. وما يعزز مكانتها السياحية افتتاح مشروع فردوس عدن التي تبلغ تكلفته 10 مليارات دولار وهي التي استضافت بطولة خليجي20 لكرة القدم. وتوجد في اليمن معالم كثيرة مثل القلاع ومن اشهرها قلعة القاهرة في أعلى جبل صبر محافظة تعز وقلعة صيرة في عدن ويوجد قصور كثيرة كقصر سيئون في سيئون الذي يعتبر تحفه معمارية وأيضاً قصر الغويزي في المكلا ودار الحجر في صنعاء كما لليمن طابع خاص في بناء المساجد ومن أهمها المسجد الكبير ومسجد الصالح في صنعاء. كما تتميز مدينة صنعاء القديمة بالتراث اليمني القديم وبيوتها الأثرية والجامع الكبير. ويمكن للزائر التعرف على مناطق أثرية في كل من مارب، اب، حضرموت، شبوة، ومناطق أخرى فريدة في مناظرها مثل جزيرة سقطرى الغنية بنباتات فريدة من نوعها في العالم كشجرة دم الاخوين.


أبنية في مدينة صنعاء القديمة
نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" - يوم الأحد (10 ديسمبر 2006م) مقالاً في قسم السياحة والسفر أشارت فيه إلى أن اليمن اختيرت لتكون أفضل وجهة سياحية للعام 2007م للباحثين عن المغامرة وللأسر ذات الدخل المتواضع.[10]
تمتاز اليمن بتوفر موارد ومقومات سياحية متنوعة تشكل في مجملها عناصر جذب سياحية مثل العناصر الثقافية والتاريخية المتمثلة في المعالم الأثرية والتاريخية للحضارات والدول اليمانية القديمة (معين- سبأ- عاد وثمود وقوم تبع).
كما تمثل المدن اليمانية بفنها المعماري وبأسواقها التقليدية وتنوع العادات والتقاليد رافداً ثقافياً للمنتج السياحي اليماني هذا بالإضافة إلى سياحة الشواطئ والغوص أحد عناصر الجذب السياحي.

الحمامات المعدنية
يوجد في اليمن العديد من الحمامات المعدنية الطبيعية الساخنة التي تستعمل لأغراض علاجية، مثل حمامات جبل اللسي، حمام علي بمدينة ذمار وحمام دمت بين إب والضالع.
المتاحف اليمنية


المتحف الوطني في صنعاء
يمكن زيارة المتاحف التالية في اليمن (مصنفة حسب المحافظات):
أمانة العاصمة: المتحف الوطني, المتحف الحربي, متحف الآثار, متحف الموروث الشعبي.
عدن: المتحف الوطني, المتحف الحربي, متحف العادات والتقاليد, الموروث الشعبي.
تعز: المتحف الوطني.
حضرموت: المتحف الوطني, متحف سيئون, متحف الفنون الشعبية.
شبوة: المتحف الوطني بعتق, المتحف الوطني ببيحان

الطعام
تكثر اصناف تنوع الطعام في اليمن حسب المحافظة ومنها المندي الكبسة الزربيان المظبي والحنيذ الشَفوت السباية الملوح الفته وخبز الطاوة (الصاج)والبّر بنت الصحن السلتة العصيدة بمسمياتها المختلفة والرز مع اللحم بأنواعه المختلفة وهناك الشاي العدني والبُريك ومن الحلويات الشعوبية الرواني والحلوى اللحجية ومن العصائر المانجا والعرائسي والمربي (مربي الدبا) وغيرها من المأكولات الأخرى والتي تختلف باختلاف المحافظات.

التعليم
يتم الإشراف على العملية التعليمية في اليمن عن طريق ثلاث جهات (وزارات) : وزارة التربية والتعليم التي تشرف على التعليم العام بنوعيه: الحكومي والخاص، وزارة التعليم الفني والتدريب المهني التي تشرف على التعليم الفني والتدريب المهني الصناعي والزراعي والتجاري والصناعي التقني، ووزارة التعليم العالي التي تشرف على التعليم الجامعي بنوعيه: الحكومي والخاص، ومراكز البحوث والدراسات.
من أبرز المؤشرات الكمية على التطور والنمو الذي شهده قطاع التعليم هو حجم المخصصات المالية سنوياً من الموازنة العامة للدولة، حيث ارتفع إجمالي الإنفاق على التعليم من (67272) مليون ريال في عام 1999م إلى (251141) مليون ريال في عام 2007، والذي استهدف في الأساس إحداث نقلة نوعية لقطاع التعليم سواء من خلال التوسع في المنشآت التعليمية والتربوية أو تطوير وتحديث مناهج التعليم وإدارة العملية التعليمية ذاتها أو تعزيز القدرات التدريبية المهنية للمدرسين. إلا انه عند مقارنة نسبة أهمية الإنفاق على التعليم من إجمالي الإنفاق العام. نجد ان نسبة الإنفاق على التعليم من إجمالي الإنفاق العام قد تراجعت من (19.62%) في العام 1999 إلى (14.31%) في العام 2007.
يعد التعليم العالي الجامعي حديث العهد في اليمن حيث بدأ بإنشاء جامعة صنعاء وجامعة عدن عام 1971. أما اليوم فهناك حوالى ثمان جامعات حكومية وثلاثة عشر جامعة خاصة أي ما مجموعه 21 جامعة تضم 156 كلية و584 قسماً مكررا. إضافة إلى دار العلوم الشرعية في الحديدة وكلية تحفيظ القرآن الكريم في صنعاء.
بلغ إجمالي عدد الخريجين للعام 2006/2007م (22794) طالباً وطالبة منهم ما نسبته (34.6%) إناث وذلك مقابل (23329) طالباً وطالبة عام 2003/2004م منهم ما نسبته (33.6%) إناث. وعلى مستوى مجال التخصص بلغت نسبة الخريجين والخريجات في التخصصات الإنسانية (67.84%) من إجمالي الخريجين بينهم (32.1%) إناث، في حين كان نصيب التخصصات التطبيقية (26.8%) خريج منهم ما نسبة (37.6%) إناث.
الديانة

الديانة الأكثر انتشارا في اليمن الإسلام وتعد الديانة الرسمية ويبلغ عدد المسلمين 99% إضافة إلى أقلية من اليهوديه تتمركز في صعدة وعمران وصنعاء وتواجد لاتباع الديانة المسيحية في عدن. بصورة عامة يتوزع اليمنيين بين مذهبين رئيسيين هما المذهب الشافعي في جنوب ووسط البلاد والمذهب الزيدي في شمال البلاد. تعاني الأقلّيات الدينية في اليمن من التهميش والتمييز الذي قد يصل إلى الإبادة (طالع مقال يهود اليمن).



الأعياد والعطلات الرسمية

1 مايو عيد العمال
22 مايو عيد الوحدة اليمنية واعيد فيه توحيد فيه الشطرين الجنوبي والشمالي
26 سبتمبر عيد الثورة ضد الامام حاكم شمال اليمن
14 أكتوبر عيد الثورة ضد الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن
30 نوفمبر عيد الجلاءخروج اخر جندي بريطاني
1 محرم عيد رأس السنة الهجرية
1 شوال عيد الفطر المبارك
10 ذو الحجة عيد الاضحى المبارك

الإتصالات
حظيت خدمات الاتصالات الهاتفية والمعلومات وخدمات البريد كغيرها من القطاعات باهتمام الحكومة، وشهدت تطورات ملحوظة نسبياً بالرغم من احتكار الوزارة لقطاع الاتصالات تقريباً بما في ذلك مراكز الاتصالات ومقاهي الإنترنت.
شركات الإتصالات
تعتبر وزاة الاتصالات وتقنية المعلومات المركز الرئيسي لنظم الاتصالات السلكية واللاسلكية,[11] وتنقسم إلى:
المؤسسة العامة لاتصالات: تختص بقسم الاتصالات السلكية والاتصالات الريفية (الهاتف الثابت).
يمن موبايل: مشغل خدمة سي دي ام اي CDMA للهاتف النقال(77xxxxxxx) والهاتف اللاسلكي الثابت.
تيليمن: المشغل الوحيد للاتصالات الدولية (967xxxxxxxxx) في اليمن بالإضافة لبعض خدمات الإنترنت.
يمن نت: مزود خدمة الإنترنت بأنواعها (DialUp, ISDN, ADSL, Wireless).
بالإضافة إلى الوزارة هناك شركات خاصة مثل:
سبأفون: مشغل خدمة جي اس ام (71xxxxxxx).
MTN (سابقا سبيستل): مشغل خدمة جي اس ام(73xxxxxxx).
واي: مشغل حديث لخدمة جي اس ام(70xxxxxxx).



القوة العسكرية

تنقسم القوات اليمنية إلى ثمانية افرع وهي :
القوات الجوية اليمنية
القوات البحرية اليمنية
القوات البرية اليمنية
القوات الخاصة اليمنية
الحرس الجمهوري اليمني
الامن المركزي اليمني
الامن السياسي اليمني الاستخبارات
الامن القومي الاستخبارت

صور لليمن
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الجمهورية العربية اليمنية
الجمهورية العربية اليمنية هو الاسم الذي كان يطلق على الجمهورية التي قامت في شمال اليمن بعد الثورة اليمنية في 1962. قامت الجمهورية على أنقاض المملكة المتوكلية اليمنية بعد قيام الثورة اليمنية في 26 سبتمبر 1962 بقيادة المشير عبد الله السلال الذي كان قائد أركان الجيش في المملكة والذي أصبح أول رئيس للجمهورية.
كثرت الانقلابات والاغتيالات والتدخلات الخارجية في شؤن الجمهورية اليمنيه وخاصة من قبل المملكة العربية السعودية التي كانت تسعي لإجهاض الثورة من ناحية والجمهورية العربية المتحدة (مصر) والتي كانت تسعى لتثبيتها. وقد شهدت الجمهورية استقرار نسبي بعد تولى الرئيس علي عبد الله صالح خلفاً للرئيس أحمد حسين الغشمي الذي اغتيل في عام 1978. توحدت الجمهوريه العربية اليمنية مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في 22 مايو 1990.

معلومات عامة
العاصمة صنعاء
اللغة الرسمية العربية
نوع الحكم جمهوري
تاريخ التأسيس بعد الثورة اليمنية 26 سبتمبر 1962
تاريخ السقوط الوحدة مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية 22 مايو 1990
الرئيس علي عبد الله صالح
المساحة 195,000 كم
السكان 7,160,981

الخريطة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تاريخ اليمن القديم
تدل أقدم المعلومات المعتمدة على قيام حضارة يمنية راقية، يعود تاريخها على الأقل إلى القرن العاشر قبل الميلاد[بحاجة لمصدر] وتقترن هذه المعلومات بذكر سبأ التي ارتبطت بها معظم الرموز التاريخية في اليمن القديم والتي هي بالفعل واسطة العقد في هذا العصر، ويمثل تاريخ دولة سبأ، وحضارة سبأ فيه عمود التاريخ اليمني، وسبأ عند النسابة هو أبو حمير وكهلان، ومن هذين الأصليين تسلسلت أنساب أهل اليمن جميعا،[بحاجة لمصدر] كما أن هجرة أهل اليمن في الأمصار ارتبطت بسبأ، حتى قيل في الأمثال: تفرقوا ايدي سبأ ،والبلدة الطيبة التي ذكرت في القرآن هي في الأصل أرض سبأ، كما أن ابرز رموز اليمن التاريخية، سد مأرب، قد اقترن ذكره بسبأ، وكان تكريمه بالذكر في القرآن سببا في ذيوع ذكر سبأ وحاضرتها مأرب ودولة سبأ في العصر الأول هي أكبر وأهم تكوين سياسي فيه، وما تلك الدول التي تذكر معها سوى تكوينات سياسية كانت تدور في فلكها، ترتبط بها حينا وتنفصل عنها حينا آخر، مثل دولة معين وقتبان وحضرموت، أو تندمج فيها لتكون دولة واحدة مثل دولة حمير، والتي لقب ملوكها بملوك سبأ وذي ريدان وذو ريدان هم حمير وأرض سبأ في الأصل هي منطقة مأرب، وتمتد إلى الجوف شمالا، ثم ما حاذاها من المرتفعات والهضاب إلى المشرق، وكانت دولة سبا في فترات امتداد حكمها تضم مناطق أخرى، بل قد تشمل اليمن كله وكانت مأرب عاصمة سبأ، وتدلل الخرائب والآثار المنتشرة التي تكتنف قرية مأرب الصغيرة اليوم على الضفة اليسرى من وادي أذنه على جلال المدينة القديم وكبرها، ويرجح ان التل الذي تقع عليه قرية مأرب اليوم هو مكان قصر سلحين الذي ذكره العلامة الحسن بن أحمد الهمداني قبل الف عام، والذي ورد ذكره بالاسم نفسه في النقوش اليمنية القديمة وقد تحكم موقع مأرب في وادي سبأ بطريق التجارة الهام المعروف بطريق اللبان، وكان اللبان من أحب أنواع الطيوب وأغلاها في بلدان الشرق القديم، وحوض البحر المتوسط، وقد تميزت اليمن بإنتاجها أجود أنواع اللبان وهو الذي كان ينمو في الجزء الأوسط من ساحله الجنوبي في بلاد المهرة وظفار، وقد أدى ذلك الطلب المتزايد عليه إلى تطوير تجارة واسعة نشطة، تركزت حول هذه السلعة وامتدت إلى سلع أخرى نادرة عبر طريق التجارة المذكورة.




تاريخ اليمن القديم

سبب التسمية
اليمن الكبرى، أو اليمن التاريخية : هي تلك الأرض الواقعة جنوب/ جنوب شرق/ جنوب غرب الجزيرة العربية، تمتد من الطائف وتخوم مكة شمالاً، إلى عدن في أقصى الجنوب، إلى باب المندب غرباً، إلى مضيق هرمز شرقاً، إلى تخوم كاظمة (الكويت حالياً) في الشمال الشرقي. وللإيجاز سنحاول توضيح بعض الأمور المهمة في تاريخ اليمن، الأمور التاريخية والأمور الدينية بشكل نقاط كما يلي : • اليمن سميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب: وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ (يمنات)، وكذلك لأنها بلاد اليُمن والبركة، أي بلاد الخير الكثير الذي لاينقطع، وأيضاً بلاد البركة لأنها اشتهرت بإنتاج جميع المواد التي تستخدم في الطقوس الدينية القديمة مثل البخور واللبان ... وغيرها قبل وبعد بناء الكعبة المشرفة، وأضيف سبب آخر هو وقوعها يمين الكعبة المشرفة.

اليمن في الكتب القديمة

ذكرت اليمن في الكثير من الكتب القديمة والتاريخية، منها التوراة، وكتب التاريخ الإغريقي، والروماني...الخ ووصفت باليمن السعيد، لتمتعها بوفرة في المياه والخضرة، ولطبيعتها الخلابة، ولأرضها الخصبة ولأنها أرض لمعظم الأنبياء، وأنصار الأنبياء، ولتعدد حضاراتها المهمة في تاريخ البشرية، ولدورها وبيوتها وقصورها الفخمة، ولجسارة وقوة شعبها الذي صنع من الجبال قصوراً شامخة، ومدرجات زراعية في قمم الجبال الشاهقة. [لفظة تعظيم]
تعتبر اليمن - بحسب الكتب التاريخية المختلفة، وبحسب ما توصل له العلم مؤخراً – الموطن الأول للجنس البشري على الأرض، ونقطة التجمع والانطلاق الأولى للهجرات البشرية.

اليمن في القرآن والسنة
ذكرت اليمن في القرآن، وحملت سورتين من سور القرآن أسماء مناطق فيها (سبأ، الأحقاف) سبأ امتدت من مأرب شمالاً إلى شبوة شرقاً، والأحقاف في حضرموت شرقاً، ووصف الله اليمن بأنها (جنة، وبلدة طيبة) ولم يطلق على أي أرض هذا الوصف في القرآن غير اليمن.
ملوك اليمن أول من لبس التيجان، ومن أشهر ملوكهم: الملكة بلقيس التي يعتقد بأنها زوجة النبي سليمان وورد ذكرها في القرآن في سورة سبأ (لا زال هناك خلاف بين أن تكون ملكة بلقيس اليمن أم شخصية أخرى[1])[2]، والملك الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن حمير بن سبأ الملقب بذي القرنين، لأن تاجه كان له طرفان كالقرنين، وهو الذي ذكر في سورة الكهف في قصته مع قوم يأجوج ومأجوج (كما جاء في ابن كثير والمقريزي وبن هشام والطبري.. وغيرهم الكثير) والملك كرب أسعد أو أسعد الكامل هو أول من آمن بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام من قبل أن يولد وهو أول من كسا الكعبة، وأمر ولاته بمكة من جرهم بكسائها كل عام، وأمرهم بتطهيرها وألا يقربوها دماً، ولا ميتة ولا المحايض وجعل لها باباً ومفتاحاً، ويعتبر من أعظم ملوك اليمن، وقد قال عن نفسه في قصيدة شهيرة : قد دعتني نفسي لأن انطح الصين بخيلٍ أقودها من ظفار، ولنا فيلق صعب القياد عرندسُ، ثمانون الفاً راكبا غير راجل، نلت بلاد المشرقين كلها، ونلت بلاد المغربين وبابلاً، ونلت بلاد السند والهند كلها وفي الصين صيدنا نقيباً وعاملاً. وقد قال الرسول عن الملك تُبع (لا تسبوا تُبعاً فإنه كان قد أسلم).
ذكر القرآن العديد من القصص، نالت أرض اليمن ورجال اليمن نصيباً كبيراً منها، ومن تلك القصص : قصة أصحاب الجنة، قصة أصحاب الأخدود، إرم ذات العماد، قصة نبي الله سليمان عليه السلام وملكة سبأ، قصة السيل العرم، قصة ذو القرنين، قصة الفيل وأبرهه ومحاولة هدم الكعبة... وغيرها.
يوجد في اليمن عدد من قبور الأنبياء الذي يعتقد عدد من الباحثين اليمنيين والعرب حقيقتها ومنهم عليهم السلام: الأنبياء نوح وأيوب وهود وصالح وشعيب.

صنعاء

صنعاء التي تعني التاريخ الأول للحضارات الإنسانية
تختلط روائح البخور والتوابل والحبوب بروائح التاريخ العبقة
التي تفوح من اركانها ممثلة في القصص والحكايات،
ولا غرابة في ذلك إذا ما فتحنا سجلات الماضي
التي تقول بانها أقدم مدينة مأهولة في شبة الجزيزة العربية
واول من قام ببنائها سام بن النبي نوح، وعاش فيها
النبي سليمان، والخليفة علي بن ابي طالب،
والعديد من الصحابة والرواة
واحتضنت مملكة سبأ وعرش بلقيس، وعلى ارضها كان الطوفان
وسفينة نوح وقوم عاد وثمود ومن تربتها خرج يعقوب وقحطان.
وفي صنعاء يرقد تاريخ الحضارات الفارسية واليونانية والرومانية
والبيزنطية والفنيقية والإسلامية. تعني صنعاء "المدينة المحصنة"
وهي أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان وتبدو المنازل والشوارع الضيقة وكأننا
نعيش في القرون الوسطى الحياة البدائية،
وكانت على مدى قرون عديدة العاصمة الاقتصادية والسياسية والدينية
لليمن. وتقول الكتب التاريخية ان لها الكثير من الأسماء والالقاب
منها
على سبيل المثال لا الحصر
"مدينة سام بن نوح، أزل وهو الاسم الذي يقال انه جاء ذكره في التوارة، اما صنعاء وهو الأكثر شهرة حديثا فإنه يعني المدينة المحصنة" بل ان الوثائق التاريخية تقول بان هذا الاسم ظهر ضمن المخطوطات
والاعمال المنقوشة القديمة ومنها خلال القرن الأول الميلادي حيث كان
"ذو نواس "هو اخر ملوك الدولة الحميرية القديمة
وهو أول من اعتبرها
وجعلها العاصمة والمركز الرئيسي لسلطته
وحكومته في بداية القرن السادس الهجري وفي الوقت نفسه قام
الاحباش بتخصيص تلك المدينة عاصمة لهم في عام 525.
عرش بلقيس اختلفت الاراء حول العهد الأول للمدينة
فاتجاه يرى انها كانت توجد في ظل حكم بلقيس بنت اليشرح ملكة سبأ
في القرن العاشر قبل الميلاد كما أن أول ذكر لصنعاء
في نقش من عهد "كرب ال وتار يهنعم ملك سبأ وابنه هلك امر"
فيما قال رأي اخر ان أول من خطط المدينة هو ملك سبأ
وذلك قبل حكم الملكة بلقيس. ويقول ياقوت الحموي في كتابه
"معجم البلدان (لما دخلت الحبشة اليمن قالوا نعم نعم،
فسمى الجبل نعم،
ان انظر، فلما رأوا مدينتها
وجدوها مبنية بالحجارة حصينة فقالوا:
هذه صنعة ومعناه "حصينة" فسميت صنعاء بذلك،
ولم يكن باليمن أكبر ولا أكثر مرافق واهلا من صنعاء
وهي من الاعتدال من الهواء بحيث لا يتحول
المرء من مكان طول عمره صيفا وشتاء" ويقال ان اسمها
أزال وهو اسم ورد في التوراة على اسم أحد أبناء
يقطن بن عامر بن شامخ ارفخشد بن سام بن نوح.
وهناك من يقول ان اسم صنعاء
جاء اعتمادا على وجود خاصية "جودة الصنعة"
في تلك المنطقة وكان اسمها في الجاهلية ازال حتى دخلها الاحباش حينما
كانت مشيدة بالحجارة الحصينة فقالوا هذه "صنعة"
ومعناها "حصينة" ومنذ ذلك الوقت اطلقوا عليها هذه الاسم.
بل واتجاه اخر يرى في تفسير اخر لاسم صنعاء وذلك لان
"ازل " تعني باللغة الحبشية "صنع" اي القوة والصلابة. وتقع صنعاء وسط الهضبة اليمنية في قاع صنعاء
بين جبلي نقم وعيبان وعلى ارتفاع نحو2200 متر فوق سطح البحر
وتسمى مدينة سام عند اهل الأخبار ومدينة أزال في قصائد الشعراء،
اما تسميتها بصنعاء فنسبة إلى جودة الصنعة في ذاتها
كقولهم امرأة حسناء وهو اسم عرفت به منذ ميلاد المسيح
وقلبها صنعاء القديمة التي لا زالت محتفظة بطابعها المعماري الاصيل
واهم المعالم السياحية والأثرية قصر غمدان، الجامع الكبير،
سوق الملح، السماسر القديمة،
باب اليمن، المتحف الوطني، المتحف الحربي، الحمامات القديمة،
وادي ظهر. اصالة التسمية كما أنها اوسع الوية اليمن
وتقع بين لوائي سعدة في الشمال وآب في الجنوب،
ويحتل لواء صنعاء الهضبة الوسطى وتقع على سفح جبل "نقم"
البالغ ارتفاعه 8 آلاف قدم عن سطح البحر يعني اسمها القديم "صنعو"
المكان المحصن تحصينا قويا أصبحت في أوائل القرن الثاني الميلادي
مدينة سبئية ومقرا للاسرة الملكية ومنطقة عسكرية جبلية محصنة
لذلك فقد سيطرت على طرق التجارة المختلفة في ظل ما قبل الإسلام
وبعده أيضا.
وبحلول عام 115 - 109 قبل الميلاد اتسعت دولة سبأ
وتحولت إلى مركز مرموق في القرن الثاني الميلادي حتى بناء قصر غمدان في القرن الثالث الذي كان مقرا للملك
ولما تسلم السلطلة الملك سيف بن ذي يزن
استقبل فيه وفدا من اعيان قريش بقيادة عبد المطلب لتهنئته بالانتصار على الاحباش.
ويقع في شمال غرب صنعاء القصر الصيفي
السابق للإمام، مقام على صخور تطل على وادي "ظهر". وتضم الجزء الغربي حارة اليهود
حيث الصناعات المهنية اليدوية مثل تصنيع الذهب والفضة والتطريز. وقد خفت عزلة صنعاء التقليدية عند بداية عام 1961 حيث فتحت طرق وموانئ الحديدة إضافة إلى طريق
اخر يصل إلى منطقة تعز حيث تم ربطه بالميناء القديم الذي يسمى "المخا".
وتكسو "وادي ظهر" المساحات الخضراء واشجار الفواكه وذلك على طول 6 كيلومترات، ومن ابرز مبانيه الموجودة في الوادي "قصر الحجر" الشهير.
ومن معالم الوادي أيضا مدينة "جيمان" والتي اشتهرت على مر العصور القديمة بالابداع في فنون العمارة عند بناء القصور والحصون المنيعة حيث تحتضن قبر الملك الحميري المشهور باسم "ابي كرب اسعد".
وهناك قرية "شبام الغراس أو شبام سخيم" وما يميزها عن غيرها انها تضم تراث وبناء وتاريخ ملموس يعود إلى ما قبل الإسلام
وما بعده أيضا ومن ذلك المقابر الصخرية - تتكون من غرفة منحوتة داخل الصخر وترتفع بنحو 4 أمتار عن سطح الجبل -
التي كانت مخصصة للملوك والحكام الذين تعاقبوا على حكم المنطقة
خلال القرن الثاني بعد الميلاد، بل اثبتت الشواهد وعمليات الحفريات اليمنية وجود بعد الموميات المحنطة
التي لا يزال بعض منها في المتاحف اليمنية.
وتوجد الحصون المنيعة التاريخية
أيضا في قريتي "مناخة وحاز" اللتان كانتا من أكثر المناطق ازدهارا اقتصاديا ومعماريا خلال القرن الثالث الميلادي،
اما مدينة "حفة همدان" فقد عاشت نهضتها في القرن الثالث قبل الميلاد
بل انها لا تزال تحمل اثار تلك الحقبة السحيقة
وذلك بوجود تراث من معبد ونقوش تاريخية قديمة على جدران
وواجهات مباني القرية.،
ومن المناطق التاريخية أيضا: "بني بهلول، حوث، نهم، ناعط، بين مطر، ريمة، سنحان، خولان.. وغيرها".
احتضنت المدينة العديد من المساجد والمدارس الإسلامية
منذ الفجر الأول للإسلام وحكمت المدينة بحزم خلال الحكم العثماني
من قبل الامام من أوائل القرن السابع عشر حتى عام 1872،
ومن أشهر المساجد، الجامع الكبير وتم بناؤه على نفس نمط الحرم المكي، وقد حل محل كنيسة ابرهة الحبشي "القليس"
التي اقامها في صنعاء لتكون بديلا للكعبة الشريفة في مكة المكرمة، وبنى الجامع في عهد نبي الإسلام محمد حيث امر ببنائه
في السنة الثامنة للهجرة،
واحضرت حجارته من قصر غمدان وقصر سبأ. اسوار من الجبال تحيط بالعاصمة جبال تسمى السراة
من كافة الجوانب حيث توجد أعلى القمم الجبلية في منطقة الجزيرة العربية وهو جبل النبي شعيب بارتفاع 3766 مترا فوق سطح البحر كما تضم نحو 6500 بيت حجري، 106 مساجد، 20 حماما تقليديا قديما،
20 سوقا مبنية جميعها قبل القرن الحادي عشر الميلادي، المنازل التي تحمل العديد من الحكايات والروايات التي مرت بها عبر الاجيال المختلفة، بنيت من صخور البازلت والطوب الطيني،
والتي تتزين بالرسومات المنحوتة البارزة والنوافذ الرائعة التي تحمل
اسم القمريات نسبة إلى القمر حيث تتميز بالوان زجاجها
الذي يعكس الضوء إلى الداخل بالوان قوس قزح.
اما السور الضخم فيبلغ طوله 6200 متر هو من المعالم التاريخية القديمة
ويعود إلى العصر السبئي القديم والعصر الحميري والعصر الإسلامي
ويرجع إلى القرن الميلادي الأول وهو يأخذ شكل رقم 8
باللغة الإنجليزية وله 6 بوابات كانت تغلق بحلول الساعة الثامنة مساء
فيما يتم فتحها مع بداية صلاة الفجر، هذا التراث قد اندثر إلا من باب واحد هو باب اليمن لا يزال شاهدا على عظمة هذه المدينة وتاريخها وإمكانياتها، وكان له في العهد القديم 4 أبواب
هي: باب شعوب، باب السبح، باب ستران وباب اليمن فيما تم بعد
ذلك زيادة الأبواب منها باب الشقاريف وباب خزيمة. ويؤكد أحد المؤرخين اليمنيين "محمد الفرح" ان سور اليمن وجد في عهد الدولة اليعفرية خلال السنوات 439 - 532 هجرية في القرن الرابع الهجري،
وكذلك في الدولة الصليحية في القرن الخامس والسادس الهجري،
اما في عام 569 خضعت اليمن لسيطرة الدولة الايوبية
بقيادة صلاح الدين الايوبي حيث ارسل شقيقه
"نور شاه" و"طغتكين بن أيوب"
الذي قام ببناء سور صنعاء فيما قال انه قام بتكملته.
ويقال ان بانيه هو "شعرم اوتر". اما منازل المدينة
فلها مواصفات خاصة بالبناء والسكن أيضا،
فهي اولا ذات ارتفاعات في متوسطها من 5 طوابق
ذات تقسيمات خاصة من الداخل حيث تعتبر دائما الطوابق الأرضية
بمثابة مخزن للمنزل أو لتربية الماشية ولوازمها ثم صالة الديوان الكبير
والذي يخصص للمناسبات الاجتماعية ثم تأتي غرف الدور الثاني
وهي مخصصة للنساء فيما تكون باقي الادوار العليا للرجال،
وفي تلك المجالس يسمع الحاضرون لقصائد الشعر
والنثر والاجتماعات والمناسبات الادبية،
كما توجد في معظم المنازل العديد من
الأبواب المخفية التي تعتبر مكانا سريا
يتم فيه حفظ الأسلحة والبنادق إضافة
إلى الاشياء الثمينة والتحف النادرة ذات القيمة العالية.
وتتميز بنايات العاصمة بانها تحمل لون الرمل
حيث لون الطوب الذي دخل في بنائها اي الطوب ذات اللون الوردي
الذي يكتسي بلون اسمر مذهب ويمكن القول
ان هذا اللون هو لون العاصمة الحالية والمدينة التاريخية قديما
والتي يتزامن تاريخها الذي يعود إلى آلاف السنين مع وجود تلك البنايات التاريخية مثل قصر غمدان التاريخي وتضم صنعاء قصر غمدان أقدم بل أول قصور اليمن واشهرها
واكثرها تميزا وندرة والذي بناه هو الذي بنى صنعاء سام بن نوح.
وجاء في كتاب "الاكليل" للمؤرخ اليمني أبو محمد الحسن الهمداني
"ان سام بن نوح فكر في السكن في ارض الشمال فاقبل طالعا من
الجنوب يرتاد
اطيب البلاد حتى صار إلى الإقليم الأول فوجد اليمن اطيبه مسكنا وارتاد اليمن فوجد حقل صنعاء اطيبها فوضع مقرانه - وهو الخيط الرفيع الذي يقدر به البناء إذا مد بموضع الاساس - في ناحية "فج عضدان" في غربي الحقل مما يلي جبل عيبان،
فبنى الركن الذي يوضع عليه الأساس فلما ارتفع الركن بعث الله طائرا اختطف المقرانة وطار بها وسام يتبعه لينظر اين يسقطه،
فتوجه الطائر إلى جيوب النعيم، ما ارتفع من الأرض ودون الهضبة، من سفح جبل نقم، فوقع بها،
فلما اقترب منه طار بها وطرحها على حرة غمدان ـ الحرة بلهجة اهل اليمن هي الأرض المدرجة في المرتفعات ـ
فلما استقرت المقرانة على حرة غمدان علم سام انه قد امر بالبناء
هناك فاقام قصر غمدان وحفر بئره".
اسواق نادرة احتضنت صنعاء الاسواق القديمة
في الفترة التي سبقت دخولها الإسلام ومن تلك الاسواق الشهيرة، سوق عكاظ، دومة الجندل، هجر، عدن، الجند.
حيث كانت النقطة الأكثر اهمية على طريق اللبان والتي تنطلق من عدن مرورا بصنعاء ووصولا إلى مكة المكرمة، ومن تلك الاسواق: درب اصحاب الفيل هو نفسه طريق القوافل التي كانت تتجه لاسواق العرب الموسمية قبل الإسلام.، سوق صنعاء الذي كان يعقد في منتصف أشهر رمضان المبارك وذلك ضمن اسواق العرب التي كانت تبدأ في "دومة الجندل" بين الشام والحجاز في أول يوم من شهر ربيع الأول، وأيضا سوق "المشقر" الهفوف حاليا،
ثم سوق "صحار ودبا" على بحر الخلياء، وسوق "شحر مهرة" على ساحل البحر العربي،
ثم سوق عدن، سوق عكاظ، اما أسماء شهر الاسواق الحالية
فهي سوق الملح، سوق الزبيب، سوق القات، سوق الجنابي "الخناجر"،
سوق المخلاص، سوق الفضة، سوق اللقمة،
سوق القماش، سوق النحاس، سوق المبصاده أو القملة "الملابس القديمة"،
سوق الخريف "الفواكه"، سوق النظارة، سوق الجديد وسوق الخياطة...الخ.
خضعت صنعاء خلال القرن السادس عشر للاحتلال من قبل الطورانيين
بعد اختيار اليمن من قبل الاتراك باعتبارها منطقة آمنة
بعيدة عن الخطر مما دفعهم لبناء قصر في منطقة الغرب حيث تركزت القوات المسلحة حيث سميت بعد ذلك بحارات السلطان. وبعد 55 عاما من الحكم الايوبي
تحولت السلطة والحكم إلى الموالين وانصارهم
الذين حولوا العاصمة إلى تعز.
المدينة كانت ضمن اهداف العثمانيين خلال حكم سليمان.
الحكام العثمانيين حكموا من قصر الصالح في صنعاء في الشرق، اما الحاكم سنان باشا كان له جامع كبير وحمام كبير في المنطقة
وهي لا تزال حتى الآن تستخدم بشكل طبيعي.
وانتشرت أسطورة صنعاء خلال القرن الثامن عشر في أوروبا
حيث وصلت أول حملة ومهمة علمية أوروبية إلى صنعاء من الدنمارك
ومن ثم تبعها حملات وزيارات عديدة حتي يومنا الحالي.
وقد بدأ تاريخ المدينة الحديث في عام
1872 ابتداء من الغزو الثاني من قبل الاتراك.
وبعد دخول الإسلام أصبحت صنعاء ضمن 6 ولايات كما قسمها الرسول
حيث سكنها علي بن ابي طالب، وفي عهد الخلفاء عم السلام صنعاء وعندما نشب خلاف بين علي ومعاوية قررت الوقو ف إلى جانب علي الامر الذي دفع بمعاوية إلى إرسال حملة لتوطيد مركزه وتعزيز الدولة الأموية في اليمن،
ثم جاءت فترة حكم الدولة اليعفرية 294 هـ - 897 م
وبعدها الدولة الايوبية، ثم الدولة الرسولية
التي استمرت 223 عاما توحدت خلالها اليمن
حتى جاء عهد الأئمة الذي شهد خلافات وصراعات طويلة
انتهت بولاية الامام يحيى العثماني في عام 1918
كبار الاعلام عاش في ظل الدولة اليمنية القديمة العديد
من الاعلام الكبار منهم: عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري
الصفاني صاحب المصنف ومن رجال الثقة المعروفين في ذلك الوقت روي عنهم محمد بن يحيى الذهلي، علي بن المديني، سفيان بن عيينه ومعتمر بن سلمان وابو أسامة حماد بن أسامة وأحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وأحمد بن منصور الرمادي والشاذكوني المتوفى عام 211 هجرية. ويقال انه قد دخلها أيضا عدد من الصحابة ومنهم ثمامة وعلي بن ابي طالب التي لا يزال مسجده حتى الآن، ومولى عثمان بن عفان ووهب بن منبه التابعي وطاووس اليماني التابعي الكبير وعبد الله بن كثير أحد القراء السبعة والامام محمد بن إسماعيل الصنعاني صاحب سبل السلام. وقيل فيها: صنعاء لا ارتضي عن اهلها بدلا ***اكرم بها وبسكان بها نزلوا لم انس طيبا لاوقاتي بساحتها ***والسحب باقية والبرق مبتسم

حضرموت

مدائن تاريخية وواد أخضر نضير وبحر لؤلؤي نقي ودروب عابقة بالبخور، ازدهرت أول حضارة فيها في الألف الأول قبل الميلاد، موقعها إلى الشرق من العاصمة صنعاء على امتداد وديان واسعة وبين السلاسل الجبلية وصحراء الربع الخالي، وتعد حضرموت كبرى محافظات الجمهورية اليمنية مساحة. المدن التاريخية السياحية
مدينة تريم: كانت ولا تزال منارا إسلاميا مشعا كإحدى المدن الثقافية يوجد فيها أكبر مكتبة تضم آلاف المخطوطات.
مدينة شبام: تقع في منتصف الوادي، وتبعد عن سيئون 19 كيلومترا، وهي عبارة عن قلعة مهيبة متميزة بعماراتها السامقة وناطحات السحاب، وتعتبر هذه المدينة من مدن التراثي الإنساني العالمي.
أما وادي دوعن المشهور بإنتاج أجود أنواع العسل فتنتشر على ضفتيه قرى سياحية شائقة، وتتميز محافظة حضرموت بأروع أنواع الصناعات والفنون الفلكلورية، وتتوفر فيها المنشآت المختلفة للخدمات السياحية وفقا للمقاييس العالمية

شبوة

تقع شبوة إلى الشرق من مدينة صنعاء عاصمة اليمن بمسافه تقدر 320كم. قامت مملكة أوسان (بيحان حالياً) ومملكة قتبان في شبوة.أيضا مدينة شبو القديمة وهي عاصمة دولة حضرموت. وتوجد بها الكثير من الاثار القديمه والكهوف التي كانت مناجم لتعدين البرونز والكبريت والشب والنحاس وتوجد المغارات الطبيعيه مثل مغارة الخسفه في منطقة لماطر ومغارة خدر الشب في الرحبه بمديرية ميفعه ومغارة خرق باحمار في مديرية رضوم هذه المغارات تستحق المغامرات الشبابيه خصوصا انه لم يسبق لاحد فك لغزها لعمقها وكثرة الخرافات عن خطورنها كما توجد الجداول والشلالات مثل شلال لماطر وغيل السعيدي وغيل نعمان وصيق بن حدج وصيق العجر في منطقة سلمون تعتبر شبوة ملاذ امن للسياح لقضاء الاوقات الممتعة على سواحلها الخلابه وجزرها الصغيره كذلك يوجد في شبوة الجبال الشاهقة والغنيه بالاثار القديمه والقبور المعلقة التي يصعد لها السياح الاجانب وتصويرها بالات التصوير وهذه الجبال توجد بها الوعول للاصطياد والغزلان والنمور المتوحشه في جبل كدور بارض حمير وجبل سقاه بارض نعمان..

شخصيات يمنية

البيروني.
الذاري.
عبد العزيز المقالح.

تاريخ اليمن الإسلامي




دخل الإسلام اليمن في عهد مبكر منذ بدأت رسائل النبي محمد بن عبد الله إلى أهل اليمن دعاهم فيها للإسلام وكانت نتيجتها مقولته الشهيرة: " أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة. الإيمان يمان والحكمة يمانية".
ذكر القرآن العديد من القصص، نالت أرض اليمن ورجال اليمن نصيباً كبيراً منها، ومن تلك القصص: قصة أصحاب الجنة، قصة أصحاب الأخدود، إرم ذات العماد، قصة النبي سليمان وملكة سبأ، قصة السيل العرم، قصة ذو القرنين، قصة الفيل وأبرهه ومحاولة هدم الكعبة... وغيرها.
[عدل]اليمن وأهلها في القرآن والسنة

تأسست الدولة الإسلامية بداية في يثرب، المدينة المنورة وعلى أيدي رجالها الأوس والخزرج - القبائل اليمنية الشهيرة (الأنصار). لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث عديدة وكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة. [لفظة تعظيم]
اليمن بلدة طيبة:
- ذكر في القرآن: [لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ] {سبأ: 15}.
قال العلامة الورتلاني في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ): "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ): عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة" (1).
يحبهم ويحبونه:
ذكر في القرآن: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري: «لما نزلت هذه الآية [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54} أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا». أخرجه الحاكم (2/ 313)، وابن أبي شيبة في مسنده (12 /125)، وابن جرير في تفسيره (12193)، والطبراني في الكبير (17/371)، وصححه الألباني في الصحيحة (3368). قال الإمام الشوكاني: "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن.
الأولى منها: اختصاص أهل اليمن بهذه الميزة العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.
المنقبة الثانية: قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرف شرفاً لا يقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.
المنقبة الثالثة: قوله: (وَيُحِبُّونَهُ): وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظم محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها: اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، والاقتداء به، والاهتداء بهديه الشريف.
قال الله عز وجل: [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..] {آل عمران: 31} فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.
المنقبة الرابعة: قوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) {المائدة: 54} فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل [لفظة تعظيم]، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.
المنقبة الخامسة: قوله -عز وجل [لفظة تعظيم]-: (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) {المائدة: 54} فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.
المنقبة السادسة: قوله سبحانه وتعالى: (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) {المائدة: 54} فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائرة الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.
المنقبة السابعة: قوله -عز وجل-: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) {المائدة: 54} وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين. وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً.
وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.
ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) {المائدة: 54}.
ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ. باختصار يسير القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني (صـ33- صـ40).
اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا:
قول الله: [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا(2) ] {النَّصر}.
ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة قال: « لما نزلت: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية » صحيح: أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404)، وأحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً، وصححه الألباني في الصحيحة (3369).
فضائــل اليمـن وأهلهـــا في السنة النبوية المطهرة:
الإيمان يمان:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتاكم أهل اليمن، أرق أفئدة، وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم » متفق عليه رواه البخاري في صحيحه (4388)، ومسلم (52).
قال البغوي في شرح السنة (14/201، 202): "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".
أهل اليمن يشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام قبل غيرهم:
[/size]عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي: يسيل- عليهم. فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عُمان، وسئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق» رواه مسلم (3301).
قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات" شرح النووي على مسلم (15/62،63).. عند شرحه لحديث رقم (3301).
اللهم أقبل بقلوبهم:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا» صحيح: أخرجه الترمذي (4210). وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263): حسن صحيح، وانظر: صحيح الترمذي (3086).
أبشروا يا أهل اليمن:
عن عمران بن حصين قال: «إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم» رواه البخاري (7418).
ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: «جئناك لنتفقه في الدين»، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.
اللهم بارك لنا في يمننا:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما [لفظة تعظيم]، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» رواه البخاري (1037).
وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.
جيش الإسلام:
عن أبي أمامة قال: قال رسول بالله صلى الله عليه وسلم: «إن الله استقبل بي الشام، وولي ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدداً» صحيح: أخرجه الطبراني في الكبير (7642)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1716). وهذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح، وكان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار، ووطئت أقدامهم فارس والروم، ووصلوا المغرب الأقصى، وبلاد السند، وجنوب فرنسا، ومن له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام والمسلمين.
يمانيــون غـير أنا حفـاة قد روينا الأمجاد جيلاً فجيلا قد وطئنا تيجان كسرى وقيصر جدنا صاحب الحضارات حمير**
أهل اليمن خيار من في الأرض:
عن جبير بن مطعم قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم» حسن: أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، والبزار (3428)، وابن أبي شيبة (12/ 183)، وأحمد في المسند (16724)، وأبو يعلى (7401)، والطبراني (1549)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، وصححه الألباني في الصحيحة (3437).
تحقرون أعمالكم مع أعمالهم:
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن» صحيح: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 216).
أهل اليمن أرق أفئدة:
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً» صحيح: أخرجه أحمد في المسند (4/232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/257).
تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978)، والطبراني في مسند الشاميين (1083). ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار والجبال، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات.
والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: «من اليمن» يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: [مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] {المائدة: 54}.
وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري. وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية».
وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات". الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398).
أي أنه كلما ضاق الأمر بالمسلمين يأتي أهل اليمن ليذودوا عن حياض المسلمين وينفسوا كرباتهم وينتصروا لله وللمسلمين.
حسبكم أهل اليمن وليكم الله ورسوله:
عن فيروز الديلمي قال: «إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله. قالوا: حسبنا رضينا» صحيح: رواه الإمام أحمد (18200)، وأخرجه أبو يعلى (12/203).
أهل اليمن أهل شريعة وأمانة وقضاء:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد» صحيح: أخرجه أحمد (8761)، وأخرجه الترمذي (3936)، دون قوله: "والشرعة في اليمن" وصححه الألباني في الصحيحة (1084).
الحكمة يمانية:
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية» رواه البخاري (3499).
إنهم مني وأنا منهم:
عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم. فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم» حسن: أخرجه أحمد في المسند (17647)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2280)، والطبراني في الكبير(17/304).
الإيمان هاهنا:
عن أبي مسعود قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» رواه البخاري (3302).
قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: «الإيمان»: فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: «يمان»: الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به: أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان وقبولهم، وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم" فتح الباري (6/508).
خير الرجال رجال أهل اليمن:
عن عمرو بن عبسة السلمي قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و(3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.
أهل اليمن أهل سمع وطاعة:
عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة، وأنجع طاعة» حديثحسن: رواه أحمد (4/154)، وقال الألباني في الصحيحة (1775): حسن.
فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أنجع طاعة؛ أي: أنهم أسمع وأطوع للحق ينقادون له بسهولة ويسر بخلاف غيرهم.
قال الإمام أيوب بن القرية وقد سئل عن أهل اليمن: "هم أهل سمع وطاعة ولزوم الجماعة".
أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة:
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم» صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة.
أهل اليمن أشبه الناس برسول الله وأصحابه إذا قدموا الحج:
عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: «صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة» صحيح: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، وقال الألباني في صحيح أبي داود (4144): صحيح الإسناد.
وفي موضوع آخر، نار المحشر من قعر عدن :
في صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.
وفي رواية عند مسلم:... نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.
وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر.
روى البخاري ومسلم: من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: عبث رسول الله يوماً في منامه فقالت عائشة: يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئاً لم تكن تفعله فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "العجب أن ناساً من أمتي يؤمّون البيت الحرام لرجلٍ من قريش لجأ بالبيت الحرام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم (أي إذا خرج هؤلاء القوم لهذا الرجل الذي اعتصم ببيت الله الحرام يخسف الله الأرض بهذا الجيش ،وهذا أمر قدريّ لا دخل للبشر فيه) قالت عائشة: قلت يا رسول الله فإن الطريق يجمع الناس(يعني ما ذنب كثيرٍ من الناس ممن يمشون في الطريق ممن لم يخرجوا لقتال العائذ بالبيت الحرام في هذا الجيش) ؟ فقال النبي: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون جميعاً مهلكاً واحداً ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم" (يبعث الله كل واحد منهم على نيته التي خرج بها ومات عليها نبدأ بنار المحشر والتي تخرج من قعر عدن ولماذا قعر عدن ،وليست عدن؟؟ نار المحشر من قعر عدن:
لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان (kraytar) كريتر وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن.
ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين خلال عام 1964م دراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور I.G.Gass الذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن) وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن، ونجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا(Krakatau volcano) الذي إنفجر عام 1883م والذي اعتبروه العلماء أقوي بركان في ذاكرة البشرية المدونة وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار علي بعد مسافة خمسة ألاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدي البركان إلي تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية...... وينتهي المؤلف إلي أن هذا البركان الضخم يعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة ببركان عدن.

خط زمني لتاريخ اليمن




القرن 30-25 قبل الميلاد؛ حركة القبائل القديمة شمالا وجنوبا. سكن الأكاديون والعماليق شمال شبه الجزيرة العربية بينما قطن قحطان وعاد الجنوب.
القرن 23 ق.م؛ اتحدت قبائل الجنوب تحت لواء قحطان.
القرن 21 ق.م؛ استوطن عاد عُمان إلى الشرق من قحطان.
القرن 20 ق.م؛ بدأ القحطانيون ببناء سدود صغيرة وقنوات وهو ما سيشكل النواة لما سيعرف بسد مأرب.
القرن 19 ق.م؛ قبيلة جرهم القحطانية تلتقي بإسماعيل الذي من نسله يأتي عدنان الذي ينتسب إليه العرب العدنانيون.
القرن 16 ق.م؛ بدأ القحطانيون بالانتقال إلى سواحل تهامة، حيث تزدهر تجارتهم على طول ساحل البحر الأحمر. خلال هذه الفترة يبدؤون بإنشاء مستعمرات تجارية صغيرة في شرق أفريقيا.
القرن 12 ق.م: طبقة المكربين السبئيين تبدأ حكمها في جنوب الجزيرة وبعض من شرق أفريقيا.
القرن 11 ق.م: عهد الملكهة بلقيس التي ذكرت في الكتاب المقدس والقرآن.
القرن 9 ق.م: ظهور الأبجدية الفينيقية سانحة الفرصة في تسطير التاريخ بدءً من هذا العهد.
القرن 8 ق.م:أسست ممكلة معين عاصمتها براقش. في نفس هذا القرن، بنا السبئيون عاصمتهم على حافة جبال صرواح، كما ظهرت كل من قتبان وحضرموت كقطاعين تابعين لمملكة سبأ شرق اليمن. تلت تلك الأحداث ظهور أمّة مستقلة اسمها أوسان، ما لبثت أن أصبحت تحت سيطرة القتبانين جزئياً.
719 ق.م: الانتهاء من تشييد معبد مأرب.
718 ق.م: نشوب حرب بين معين وسبأ.
716 ق.م: سبأ تؤمن حدودها مع معين وتنقل عاصمتها إلى مأرب.
715 ق.م: سبأ تتحكم بخط التجارة وتبدأ علاقات دبلوماسية مع آشور.
715 ق.م: الانتهاء من بناء سد مأرب.
700 ق.م: بنى القتبانيون تمنع وثاروا على سلطة سبأ.
القرن السادس ق.م: ازدهار حضارة سبأ وتوسعها على البحر الأحمر وشرق أفريقيا.
القرن الخامس قبل الميلاد: انهيار سد مأرب، معاناة سبأ من الجفاف والثورات واستقلال كل من معين، قتبان وحمير مع نهاية القرن.
370 ق.م: مهاجمة قبائل قتبان لمسقط واختلاط الجنس القحطاني بقوم عاد.
110 ق.م: ثورة حمير على قتبان.
القرن الأول قبل الميلاد: ذبول معين تدريجياً مع سيطرة الرومان على طرق التجارة البحرية في الوقت الذي توسعت فيه مملكة حمير.
100 ق.م.: بقايا قبائل جرهم في نجد والحجاز توحد أنسابها تحت نزار بن معد بن عدنان وبروز اسم العدنانيون.
25 ق.م: نشوب حرب أهلية سبئية مودية بتقسيم سبأ إلى دويلتين صغيرتين قرب العاصمة مأرب.
القرن الأول الميلادي: طغت أكسوم على شرق أفريقيا واستولت على المستعمرات وطرق التجارة السبئية بينما ازداد نفوذ حمير.
القرن الثاني للميلاد: استيطان اليهود في اليمن واستيلاء حمير على معظم قتبان وولاية مأرب السبئية.
217 ميلادية: استولى الأكسوميون على ظفار عاصمة حمير.
221 ميلادية: استولت حضرموت على قتبان وبلغت أوج قوتها.
225 ميلادية: استولت حضرموت على عاصمة سبأ وحمير مستغلة الصراعات بينهما.
227 ميلادية: تحالفت سبأ وحمير واستعادتا ظفار من الأكسوميين.
229 ميلادية: سيطرة الحميريون على جنوب تهامة.
300 ميلادية: استولى الحميريون على حضرموت وتوسعوا حتى عمان.
320 ميلادية: استولى الحميريون على سقطرى.
القرن الخامس الميلادي: انتشرت الديانة المسيحية في نجران وتهامة. كما رحل اليهود من يثرب إلى حمير أملاً منهم في دعوة قبائل حمير لاعتناق اليهودية ونجحوا في ذلك ما عدا في نجران.
525 - هزم الأكسوميون المسيحيون ذا نواس واستولوا على حمير مستهلين عصراً جديدا تميز باضطهاد اليهود.
570 - انهيار سد مأرب للمرة الثالثة والأخيرة متسبباً في هجرة القبائل اليمنية مرة أخرى. يشير القرآن ذلك معللا السبب بأنه عقوبة للسبئين لما أنكروا نعمة الله.
570 ميلادية: ذو يزن وقوات فارسية أجلت الأكسومين من اليمن. فيما بعد اغتال الفارسيون ذا يزن في محاولة فاشلة للسيطرة على اليمن.
630 - توسع الخلافة الإسلامية في اليمن.
897 - انفصال اليمن عن الخلافة العباسية وبداية حكم الزيديين بداية من صعدة ثم صنعاء.
1173 - خضعت اليمن لسيطرة الأيوبيين.
1229 - سلالة الدولة الرسولية الرسوليين في اليمن حتى 1453.
1517 - سيطرة العثمانيين على بعض من اليمن.
1635 - نفي العثمانيين من اليمن.
1839 - الاحتلال البريطاني لعدن بعد افتتاح قناة السويس.
1872 - احتلال العثمانيون لشمال اليمن.
1918 - انتهاء فترة الحكم العثماني في اليمن وبداية عصر الأئمة .
1948 - اغتيال يحيى حميد الدين وتولي ابنه الإمام أحمد الحكم.
1962 - قيام ثورة شمال اليمن ضد الحكم الإمامي بمساعدة من مصر.
1963 - بداية ثورة جنوب اليمن ضد الاحتلال البريطاني.
1968 - استقلال جنوب اليمن كلياً عن الاحتلال البريطاني.
1990 الوحدة بين شطري اليمن.
1994 - الحرب الأهلية في اليمن.
2004 - نزاع صعدة.

تاريخ اليمن الحديث

بدأ تاريخ اليمن الحديث عندما نال شمال اليمن استقلاله من الاحتلال العثماني عام 1918 وكذلك بعد قيام الثورة على الإمام أحمد يحيى حميد الدين عام 1962. بالمقابل نال جنوب اليمن استقلاله عام 1967 برحيل اخر جندي بريطاني.
كان الجزء الشمالي من اليمن يدعى الجمهورية العربية اليمنية بعد استقلاله وكان الجزء الجنوبي يعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. وفي عام 1990 تمت الوحدة اليمنية بين الشطرين ثم حصلت بعدها منازعات كانت على إثرها حرب 1994 الأهلية في اليمن. كما يخوض اليمن حاليا حربا داخلية مع الحوثيين منذ 2004.
الشهيد عبد الرقيب عبد الوهاب احمد قاسم(مسيرته في النظال)
الجمهورية المحاصرة
في تاريخ 27نوفمبر 1967م وبقياده الجنرال بوب دينار والجنرال كوندي والقوات الملكية فرض حصار على العاصمة صنعاء عرف باسم " حصار السبعين يوماً " لغرض إجهاض الثورة والنظام الجمهوري.
كانت أغلبية البوادي والأرياف التي حول صنعاء لا تؤيد الثورة والرتب الكبيرة من القيادات والضباط فرت من صنعاء هؤلاء الجنرالات وفلول من الملكيين وعملائهم من اخترق مشارف صنعاء بل تمكنت جبهة قاسم منصر من احتلال قرية الدجاج غرب مصنع الغزل والنسيج مما اضطر الرتب الصغيرة من الضباط التي كانت تتمتع بعمق ثوري من تشكيل قيادة لمواجهة الحصار وطلب الغوث والمدد من رجال المدن التي كانت تتمتع بطابع ثوري.
(تعز وإب والحديدة وغيرها من المحافظات) وتم تعبئه شباب هذه المدن عن طريق ما عرفت بالمقاومة الشعبية والقوات الشعبية ونقابات العمال ليشقوا طريقهم إلى صنعاء وكانت لمدينة الحديدة دوراً بارزاً في استقبال الشباب المناصرين للثورة واستبسالهم من أجل تحرير خط صنعاء الحديدة شريان التغذية للعاصمة صنعاء في ذلك الزمن العصيب وكان لأبناء بني مطر دور بارز لا يستهان به وأيضاً أبناء صنعاء القديمة الذين كانوا يخشون
أن يعيد التاريخ نفسه ويصبحون عرضة للفيد والنهب الذي تعرضوا له عام 1948م فأبرزوا الثوار الأبطال المدافعين عن صنعاء وشهدت منطقة شعوب قتالاً مستميتاً بين قوات الصاعقة وقوات قاسم منصر وتمكنت قوات الصاعقة من دحر منصر وأسلحته المتطورة على حسابات ذلك الزمن ودوماً نسمع الكثير من الإشادة بدور قوات الصاعقة دون أن يذكر اسم قائدها الشاب عبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان رئيس هيئة الأركان قائد قوات الصاعقة.
صنعاء مدينة مفتوحة في 5 فبراير عام 1968 تم فك الحصار الذي طوق العاصمة صنعاء وعاد الرئيس القاضي عبدا لرحمن الأرياني إلى صنعاء من الحديدة الذي كان يقيم فيها أثناء حصار السبعين وبدأت تعود بعض القيادات من الرتب الكبيرة التي كانت قد لاذت بالفرار وقد سبق وأن رشحت لمناصب عليا ولكنها فضلت عدم تواجدها في صنعاء تخوفاً من مخاطر السقوط التي تحبط بها منهم ((علي سيف الخولاني)) الذي كان مرشحاً لمنصب رئيس هيئة الأركان الذي شغله النقيب ((عبدا لرقيب عبدا لوهاب احمد قاسم)) بكفاءة وشجاعة.
ولم تكن مخاطرة سقوط الثورة قد انتهت بعد فالخطر كان ما زال يحدق بصنعاء وكان الوضع مضطرباً في صنعاء وخاصة وضع الجيش الركيزة الأساسية لحماية الجمهورية كان القائد العام للجيش اللواء ((حسن العمري)) يشغل منصب رئيس الوزراء ((وعبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان)) رئيس هيئة الأركان قائد قوات الصاعقة حاول العمري أن يزيح القيادات التي تولت الدفاع عن صنعاء وهو ما أدى إلى إشعال فتيل ما سمى بالصراع الجمهوري – الجمهوري.
الجمهورية زلجت (انتهت) كان علي سيف الخولاني لصيقاً برئيس الوزراء ((حسن العمري)) يتوسل دوماً بحق القبيلة تدبير منصب له يليق به وكان يرى أن منصب رئاسة الأركان حق أغتصب منه وبحكم قربة من ((حسن العمري)) كان يشكل عائقاً على حماس الشاب ((عبد الرقيب عبد الوهاب نعمان)) في بناء جيش وطني قوي ولهذا كان ((سيف الخولاني)) كثير الوشاية به كما قيل.
وفي 8 مارس 1968م وصلت باخرة محملة بالسلاح من روسيا للجيش اليمني وكان النقيب ((عبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان)) من تاريخ 6 مارس في انتظار الباخرة في الحديدة وكان يري توزيعها لصالح قوات المدفعية.
بحكم أن فيها مدافع وللمشاة وقوات المظلات ولكنة فوجئ بدولة رئيس الوزراء ومعه (علي سيف الخولاني) قد وصلا إلى مدينة الحديدة لغرض إيقاف توزيع السلاح مرافقه (الخولاني) المتطلع للمنصب مع رئيس الوزراء وأوامر إيقاف توزيع الأسلحة تعني الشئ الكثير.
وقوبل أمر الإيقاف بالرفض فالعدو يتربص بالجيش دون سلاح والضرورات تبيح المحظورات.
كان (عبدا لرقيب عبدا لوهاب احمد قاسم) يشرف على توزيع الأسلحة في رصيف الميناء وبجانبه (مثنى جبران) قائد المدفعية وحين وصل الفريق (حسن العمري) يتبعه (علي سيف الخولاني) حصلت بينهم مهاترات كلامية فجرها (علي سيف الخولاني) حين قال (لمثنى جبران) قائد المدفعية ((يا حبشي)) بحكم أنه من مواليد الحبشة وكان للمولدين فثي مدينة الحديدة الكثير دور بارز في التحاقهم بصفوف المقاومة الشعبية من أجل الدفاع عن صنعاء.
عنصرية (علي سيف الخولاني) أيضاً فتحت شهية (حسن العمري) لينعت الرقيب (عبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان) " بالببغه والبرغلة " ثم يغادر الميناء أمراً بعض القوات العسكرية بضرب مقر المقاومة الشعبية ونقابة العمال التي قاتلت ورسخت دعائم الجمهورية وخرجت مظاهرة غاضبة تستنكر فيها ما يقوم به مسئولو " مطلع ".
كان للوطنيين والمخلصين دور في تهدئة الأوضاع والسعي للصلح بينما هناك خلف الكواليس مؤامرة مدبرة لاغتيال (عبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان) والمطالبة بعودته إلى صنعاء ولكنه لزم مدينة الحديدة.
وفي تاريخ 24مارس من نفس العام بعث الفريق (العمري) رسالة (لعبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان) يطلبه بسرعة عودته إلى صنعاء وكان مستاء في الرسالة من (عبدا لرقيب الحربي) ووصفة بأنه أساس المشاكل لأنه تقطع لأسلحة وصلت من القاهرة إلى مطار صنعاء والمطلوب عودته لحل مشاكل قواته المسلحة ثم عقب (العمري) رسالة أخرى بعد ستة أيام في أوائل شهر أبريل يشدد فيها على ضرورة العودة إلى صنعاء.
استقالة البطل
لم يكن عبدا لرقيب عبدا لوهاب جباناً وأيضاً لم يكن من الذين يتثبتون بالمناصب ولكن كانت الضرورة تفرض علية البقاء في المنصب. وحين عرف أن هناك رغبه حقيقية لأغتيالة والتخلص منه واتهامه بإثارة الفوضى قرر بعد خمسة عشر يوماً من وصولة العاصمة صنعاء وتقديم استقالته في 15 أبريل عام 1968م.
وقد قوبلت استقالته بالرفض من قبل الحكومة وأيضاً من قبل الشخصيات الاعتبارية. وكان رد رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الأرياني بنص الرسالة الآتية :- الولد عبدا لرقيب عبدا لوهاب رئيس الأركان حفظة الله. وصلت رسالتكم ونحن لا نوافق مطلوبكم وسنتفق غداً ونتفاهم ويجب أن يحكمنا جميعاً مصلحة البلاد وأنتم إذا فكرتم فيها ستغيرون رأيكم وإلى اللقاء والله يرعاكم والدكم عبدا لرحمن الأرياني رئيس المجلس الجمهوري
أما الفريق العمري الذي أوقعته استقالة عبد الرقيب في موقف حرج فقد بعث بالرسالة التالية :-
الولد عبد الرقيب رئيس الأركان وصلت الرسالتان وإذا كنت أقسمت في رسالتك فمن حق الأبن أن يخضع لكلام والده ولن أقبل ما جاء فيها مطلقاً بأي حال من الأحوال وليكن وصولك غداً إلينا في الساعة الثامنة إلى البيت للتفاهم فلا تتأخر وشكراً والدكم "حسن العمري "
ووجه الشيخ أبو رأس برقية قال فيها أخي وزميلي عبدا لرقيب المحترم وصلت لزيارتك إلى مدرسة الصاعقة ولم أجدك والبالغ أنك تريد تستقيل من رئاسة الأركان وعلى فرض صحة هذا فأنا أول من أقتلك بنفسي أخوك حسين أبو رأس "22/4/68"
18 أغسطس الدامي كان عبدا لرقيب مستجيباً بنداء الوطن الذي كان يري ضرورة بقائه في المنصب لا ن المؤامرة كانت تجري على قدماًُ وساق من أجل تدمير بنية الجيش وبناء دولة ضعيفة وتراجع عن استقالته ولكن استمرت المضايقة وزرع بذور الفتنة في صفوف الجيش بطريقة عنصرية مُقيتة قدرت أن تُؤزم الموقف بين العمري وعبدا لرقيب الذي كان المطلوب من أن يكون رئيس أركان ديكورياً ويتحول إلى إمعة أي مجرد شخصية عبدا لرقيب المقاتل الشرس والمناضل الغيور على وطنه.
فانفجرت أحداث أغسطس ولعلعت الرصاص بين قوات الجيش وبالذات في ليلة 18 أغسطس 68 مما أضطر رئيس وأعضاء المجلس الجمهوري لمغادرة صنعاء إلى تعز يوم 21 أغسطس.
لقد قامت الرتب الكبيرة من الضباط الذين فروا أثناء الحصار بتشكيل قوة عسكرية بدعم من العمري لضرب قوات الجيش وتكوين جيش جديد وقد أسبغوا على فعلتهم نمطا عنصرياً ضد عبدا لرقيب وتحركت قوات الأمن المركزي وقوات من المدرعات والتي كان يقودها المقدم محمد عبدا لخالق لضرب الصاعقة والمظلات ينما نشطت الأجهزة الأمنية في اعتقال أبناء تعز في صنعاء واشتد القتال في يوم 24 أغسطس وتم اعتقال علي مثنى جبران قائد المدفعية من قبل رجال العمري وتدخل العقلاء في درء المشكلة بعد أن وجدوا قوات الصاعقة والمظلات قد سيطرت على الموقف وكان من ضمن الوسطاء لدى عبدا لرقيب الدكتور حسن مكي والذي كان يعلم أن مواصلة هجوم قوات الصاعقة والمظلات سببه اعتقال مثنى جبران والنية في تصفية ومجموعة من القيادات الشابة الشجاعة التي فكت.
حصار صنعاء وبعث مكي لعبدا لرقيب بالرسالة التالية :- السيد قائد سلاح الصاعقة الأخ/ عبدا لرقيب المحترم بناءً على موافقة الزملاء الوزراء بالإفراج عن علي مثنى وتعهد السيد الفريق بشرفة العسكري لإطلاق سراحه حال وصول بقية الزملاء الوزراء وأنا أتعهد لكم شخصياً ورسمياً بذلك. حسن مكي وزير الخارجية "
وأيضاً أرسل الشيخ عبدا لله الأحمر رسالة إلى عبدا لرقيب يقول فيها الأخ عبدا لرقيب والأخ حمود ناجي حياكم الله. لقد وصل الأخ العميد عبود مهدي وعرض على الاقتراحات التي عنده وأفاد أنكم قلتم لي يعرضها علي ويأخذ رأيي.. فأشكركم على الثقة وعلى كل حال فالاقتراحات وجيهة وعادلة واعتقد أنه لن يرفضها إلا مجنون أو مخرب ومتأبط شراً وأنا مستعد أذهب مع اللجنة الموجودة لديكم وعرضها على العمري وإقناعه بها ونحدد موقفنا منه ونعلن للقبائل كلهم أنه هو المخطي والسلام. عبد الله بن حسين الأحمر "
ثم بعد ذلك صدر بيان باسم ضباط وصف وجنود القوات المسلحة ووردت في البيان المطالب التالية :- - إقصاء القيادات الجديدة التي صدر القرار الجمهوري بتشكيلها " المقصود الرتب الكبيرة التي هربت من المعارك ". - إعادة النقيب عبدا لرقيب عبدا لوهاب نعمان إلى رئاسة الأركان. - إعطاء رئاسة الأركان الصلاحيات الكاملة غير مقيدة بأية شروط. - محاكمة كل من هرب من المعركة في صنعاء دون النظر إلى أي أعذر ليست من اختصاصه ومسوليتة. - نرفض رفضاً باتاً تجزئة القوات المسلحة فهي كل لا يتجزءا وتابعة للقيادة العامة ورئاسة الأركان. - استمرار التجنيد وميزانية وتشكيل لجنة للإشراف على العملية يقترحها رئيس الأركان. - إننا حين شعرنا بعميق الخطر الدائم على ثورتنا وجمهوريتنا وضعنا هذه المطالب لنؤمن مكاسب الجماهير فيها وعلية نضع لتنفيذ ذلك 64 ساعة فإذا لم تنفذ فأن لنا موقفاً سيحدد فيما بعد"
النفي إلا الجزائر
كانت هناك رغبة سياسية أكيده لفتح أفاق جديدة من التصالح مع الجانب الملكي ولهذا صدر قرار جمهوري بنفي 22 ضابطاً إلى الجزائرشمل
الرتب الكبيرة التي هربت من مواجهه حصار السبعين منهم 1-العقيد علي سيف الخولاني 2- العقيد حمود بيدر 3- المقدم محمد الخاوي 4-المقدم محمد عبدا لخالق 5- المسوري 6- المقدم طاهر الشهاري 7-المقدم عزا لدين المؤذن 8- المقدم علي الضبعي 9-المقدم عبدا لله الراعي 10- المقدم الأنسي
ومن الرتب الصغيرة التي صمدت 1-عبدا لرقيب عبدا لوهاب 2- الرائد سلطان القرشي 3- الرائد حميد العذري4- النقيب محمد محرم 5- النقيب حمود ناجي 6- النقيب يحي الكحلاني 7- النقيب أحمد الجبري 8- الرائد عبدا لرقيب الحربي 9- الرائد على محمد هاشم 10-الرائد عبدا لسلام قاسم الدميني 11- الملازم عبد الواسع قاسم 12 – الملازم محمد أحمد سعيد.
هؤلاء جميعاً تم نفيهم إلى الجزائر وكان النقيب عبدا لرقيب عبدا لوهاب يرفض السفر إلا بعد تحيقيق بعض الشروط وإطلاق المعتقلين الذين أغلبهم من أبناء تعز فكتب القاضي عبدا لرحمن الأرياني رئيس المجلس الجمهوري الرسالة التالية :- " الولد عبدا لرقيب عبدا لوهاب المحترم واجبكم الوطني والعسكري هو الانضمام إلى أخوانكم المسافرين حسب الاتفاق وقد وصل الأخوان المشائخ وعرضوا علينا ملاحظاتهم وبشأن المعتقلين فإن من يثبت براءته سيطلق حالاً والجنود المغرر بهم لن يتخذ ضدهم أي إجراء وسيطلقون وسيسافر كل الذين كان الاتفاق على سفرهم ولن يتأخر أحد منهم وقد حولنا لكل واحد من الضباط مائة وخمسون ريالاً وأربعمائة وخمسون دولار ستسلم للكم عن سفركم وخروجكم بإجماع تام. وأنتم بطبيعة الحال غير مسئولين عما يحل بعد سفركم من العدو الخارجي عبدا لرحمن الأرياني رئيس المجلس الجمهوري 8 ديسمبر 1968م
الغدر يغتال عبدا لرقيب
لم يدم النفي طويلاً في الجزائر وبدأت العديد من الرتب الكبيرة تعود إلى صنعاء من أجل أن تأخذ مواقعها وفي شهر ديسمبر انتقل عبد الرقيب إلى مدينة عن ثم بعد ذلك أتجه إلى مدينة تعز ثم العاصمة صنعاء عوده عبد الرقيب إلى صنعاء شكلت كابوساً على كثيرين من أعدائه واللعنة على العزائم التي كانت تقتل الأبطال والثوار فقد روى كثيرون أنه تم دعوه عبدا لرقيب إلى منزل العمري في أوائل شهر يناير
وفي المقيل قال له أحدهم والله أنك مقتول اليوم ثم شعر أنه محط بالخطر الذي داهمه بعد ذلك سريعاً فأعتقل وأودع في أحد غرف السجن الحرب ثم تحركت مجموعه مسلحة من اجل قصف غرفة عبدا لرقيب لكن تمكن من الفرار وأتخذ طريق السائلة حتى وصل قرب موقع كلية الشرطة ثم دلف منزل علي سيف الخولاني والغير حتى يعرف أسباب ودوافع ضرورة قتلة فطمئنه وأودعه في أحدي غرف منزلة ثم أتصل العمري يخبره بأن عبدا لرقيب موجود عنده لتتحرك بعد ذلك مجموعه أخرى مذوده بالسلاح من أجل قتل عبدا لرقيب فتمكن عبدا لرقيب من مقاومتهم لمده ساعة ونصف أصيب خلالها في قدمه أليسري ويده اليمني وحين فرغت ذخيرته تم قتلة وتذكر رواية أخرى أحدث أشد بشاعة في قتل بطل فك حصار السبعين.
وآسفاااااااااه يعبث بجثه بطل حرب السبعين
(الأول من اليمين)هو بطل حرب السبعين يتوسطه قاتلة الفريق حسن العمري ومن اليسار الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر
بعد ذلك تم سحب جثته إلى ميدان التحرير والرقص والتنصير والعبث بها حتى أنه حين رآهم قاسم منصر أحد قادة الملكية قال لهم حمي عليكم تعبثون بجثة بطل حرب شعوب.
بينما عبدا لرقيب هو من تمكن في دحر قوه منصر من منطقة شعوب وبعدها جاء الشيخ أحمد علي المطري وقام في كسر جهازه (غمد الجنبيه) يدعوهم باسم القبيلة في إكرام جثة البطل عبدا لرقيب بالدفن وتم دفنه في مقبرة خزيمة.
وتقول بعض الروايات الغير مؤكده أن أبناء ذبحان تسللو ليلاً إلى المقبرة ونقلوا جثته إلى قبراً غير معروف. وسيبقي عبدا لرقيب عبدا لوهاب بطل نصر السبعين الذي لا يقل عن ثورة سبتمبر وسيبقي خالداً في التاريخ مهما حول

قصة اليمن


د. راغب السرجاني
اليمن قطر عظيم من الأقطار التي كوَّنت الدعامة الأساسية للأمة الإسلامية منذ الأيام الأولى لهذا الدين، فقد دخل أهل اليمن في دين الله أفواجًا منذ عهد رسول الله r، وكانت لهم مشاركة فاعلة في مسيرة الأمة الإسلامية، حتى إن مجاهديهم وأبطالهم كانت لهم علامات بارزة في الفتوح الإسلامية، ولعل من أبرز المشاركات اليمنية في حركة الفتوح، هو جهدهم الوافر في فتح الشام ومصر وشمال إفريقيا والأندلس وغير ذلك من مناطق في العالم.
اليمن أرض العلم والعلماء
ولم تتوقف المشاركة اليمنية المؤثرة في ميدان الجهاد والفتوح فقط، إنما كانت لهم مشاركات مؤثرة جدًّا في مسيرة العلم والعلماء، وما أكثر العلماء الذين رغبوا في السفر إلى اليمن لتلقي العلم على أيدي جهابذتها ومفكريها! وليس أدل على ذلك من حرص الإمام الجليل أحمد بن حنبل على السفر إلى اليمن لاستكمال دراسته العلمية هناك، مع حالة الفقر الشديدة التي كان عليها الإمام الجليل؛ مما اضطره الأمر أن يسافر من بغداد إلى اليمن ماشيًا على قدميه، ومع هذه المشقة إلا أنه وجد الأمر ضروريًّا جدًّا؛ لكي يكمل بعض الجوانب العلمية عنده.
أرق أفئدة وألين قلوبًا
وعندما نتحدث عن اليمن فإننا لا نقصد العلماء والمجاهدين والقادة والمفكرين فقط، بل نتحدث عن الشعب بكامله، فهم في عمومهم من أرق شعوب العالم وأطيبهم، ولقد شهد لهم رسول الله r شهادة عظيمة هي خير لهم من الدنيا وما فيها، وذلك عندما جاء وفد اليمن إلى المدينة المنورة، فقال رسول الله r: "أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ"[1]. وأرى أن هذا من معجزات الرسول r التي رأيتها وخبرتها بنفسي، فقد تعاملت مع كثير من اليمنيين، وزرت اليمن مرات عديدة، وفي كل هذه التعاملات أجدهم -كما وصف حبيبي r- ألين قلوبًا وأرق أفئدة، وكم دعوتُ لهم بدعاء الرسول r عندما قال: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا"[2].
إنه قُطْر جليل بمعنى الكلمة..
دخول الإسلام اليمن وقصة الزيديين
وكما ذكرنا فإن قصة الإسلام فيه قديمة، فقد دخله الإسلام في عهد الرسول r، ومن ثَمَّ صار اليمن إقليمًا إسلاميًّا مهمًّا في الدولة الإسلامية، وظل كذلك في عهد الخلفاء الراشدين، وكذلك في عهد الخلافة الأموية، وصدر الخلافة العباسية.
وفي زمن الخليفة العباسي المأمون، وتحديدًا في سنة 199هـ خرج عليه في الكوفة أحد الزيديين، وهو محمد بن إبراهيم طباطبا، وأرسل ابن عمه إبراهيم بن محمد إلى اليمن لكي يستكثر من الأنصار. والزيديون هم أتباع المنهج الذي وضع أصوله زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو منهج محسوب على الشيعة وإن كان فيه تقارب كبير مع أهل السُّنَّة، وهم لا يقولون بمعظم البدع والخرافات التي يتكلم بها الشيعة الاثنا عشرية (شيعة إيران والعراق ولبنان والخليج)، وإنما يتعاملون بالقرآن والسُّنَّة كبقية المسلمين، غير أن لهم بعض الآراء الخاصة في قضية الإمامة؛ فهم يحصرون الإمامة في نسل علي بن أبي طالب t من فاطمة -رضي الله عنها- بنت رسول الله r، ولا يحدِّدون شخصًا معينًا في هذا النسل، بل يقولون: إن الشخص الذي تنطبق عليه شروط الإمامة كالنسب من فاطمة رضي الله عنها، وكالعلم والتقوى وحسن الرأي لا بُدَّ أن يخرج داعيًا لنفسه، فإذا بايعه الناس صحت إمامته. وهم يجوِّزون أن يخرج إمامان في قُطْرين مختلفين، ومن ثَمَّ خرج منهم الكثير عبر مراحل التاريخ المختلفة.
وبالمناسبة فإن الكثير من علماء السنة يعتبرون "زيد بن علي" من علماء السنة الأفاضل، وهو كذلك، فهو من الأئمة الأعلام، وكان ينادي بالخروج على أئمة الجور، وكان يُعظِّم من شأن الصحابة، وكان يُقدِّر أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، غير أنه كان يرى أن علي بن أبي طالب t أفضل منهما. وهذا غير صحيح، مع جلالة قدر علي بن أبي طالب t، ومع ذلك فزيد بن علي كان يرى صحة خلافة أبي بكر وعمر؛ لأنه يجوز عنده ولاية المفضول في وجود الفاضل. وهو بذلك يختلف اختلافًا جذريًّا عن الشيعة الاثني عشرية الذين يرفضون إمامة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، بل يتقربون إلى الله بلعنهم كما يقولون.
الزيدية أقرب إلى السنة
ومن هنا فإن الزيدية وإن كانت معدودة من مذاهب الشيعة إلا أن نقاط التَّماسّ مع السُّنَّة أكثر بكثير من نقاط تماسِّهم مع الشيعة، وقد لا تستطيع أن تفرِّق أحدهم عن السنة، وقد التقيت مع الكثير منهم في اليمن، وهم يترضُّون على الصحابة ويقدِّرونهم، ويصلون مع السُّنَّة في نفس المساجد، وليس لهم بدع الاثني عشرية المعروفة، والتي فصلناها قبل ذلك في مقالي: "أصول الشيعة" و"سيطرة الشيعة". بل إن منهم العلماء الأجلاء الذين أخذ عنهم الكثير من طلاب العلم السُّنَّة، وليس أفضل كمثالٍ من العالم الفذّ الشوكاني صاحب كتاب نيل الأوطار، فقد كان زيديًّا يمنيًّا رحمه الله.
ونعود إلى عهد المأمون حيث خرجت ثورة محمد بن إبراهيم طباطبا في الكوفة، ولكن المأمون استطاع أن يقمعها بالقوة، غير أنه لم يستطع ذلك بالنسبة لثورة إبراهيم بن محمد في اليمن، ولعل ذلك يرجع إلى بُعد اليمن عن بغداد، وكذلك إلى طبيعة اليمن الجغرافية الجبلية الوعرة، إضافةً إلى الطبيعة العشائرية التي تجعل من السيطرة المركزية أمرًا صعبًا.. لذلك كله عمد المأمون إلى الأسلوب الدبلوماسي فأعطى إبراهيم بن محمد الزيدي ولاية اليمن على أن يكون تابعًا له، وتم ذلك بالفعل، وأطال ذلك في عمر تبعية اليمن للخلافة العباسية قُرابة المائة عام، ولكن كان هذا على حساب انتشار وترسُّخ المذهب الزيدي في اليمن.
بعد هذه الأحداث بعِدَّة عشرات من السنين، وتحديدًا في 284هـ، وفي زمن ضعف الخلافة العباسية، استطاع يحيى بن الحسين الرسيُّ أن يؤسِّس دولة زيدية في اليمن عُرفت بدولة بني الرسي أو دولة الأئمة، وانفصل بهذه الدولة عن الخلافة العباسية، وكان مقرها في صعدة في شمال اليمن، ولم تكن هذه هي أول دولة تنفصل بجزءٍ من اليمن عن الخلافة العباسية، فقد حدث قبل ذلك أن انفصل اليعفريون بدولة خاصة بهم مركزها صنعاء، وذلك في سنة 230هـ، غير أن اليعفريين كانوا سُنَّة ولم يكونوا زيديين.
الدعوة الإسماعيلية في اليمن
تزامن مع قيام دولة بني الرسي الزيدية ظهور الدعوة الإسماعيلية الشيعية في اليمن، ولكن في مناطق الجنوب. وكما ذكرنا في مقالات سابقة: "أصول الشيعة"، و"سيطرة الشيعة"، فإنّ الإسماعيلية عبارة عن مذهب شيعي شديد الانحراف، إلى الدرجة التي جعلت معظم العلماء السنة يخرجونهم بالكامل من الملة الإسلامية، وقد سيطر هؤلاء على جنوب اليمن، وكان هذا بداية من سنة 290هـ، إلا أن دولتهم سقطت بسرعة في 304هـ. ومن هنا صارت اليمن مقسَّمة بين اليعفريين السنة ومقرهم صنعاء، والزيديين بني الرسي ومقرهم صعدة، وظل هذا الوضع على هذه الحال طوال القرن الرابع الهجري.
ظهور الأيوبيين وسقوط الإسماعيلية
في القرن الخامس الهجري سقطت الدولة اليعفرية، وضعفت جدًّا الدولة الزيدية، وإنْ ظلت موجودة، ولكن ظهرت دول جديدة بشكل مؤثر في مسيرة الأحداث.. فقد ظهرت دولة سنية هي دولة النجاحيين (بني نجاح)، وكان مقرها زبيد (غرب اليمن)، واستمرت من سنة 403هـ إلى سنة 555هـ. وإلى جوار هذه الدولة ظهرت عدة دول إسماعيلية خطيرة، وهي دولة بني صليح، ومقرها صنعاء، من سنة 439هـ إلى سنة 532هـ، ودولة بني زريع، ومقرها عدن، من سنة 467 إلى سنة 569هـ. وكذلك دولة بني حاتم، وقد سيطرت على صنعاء من سنة 533هـ إلى سنة 569هـ.. وكانت هذه الدول الإسماعيلية تستمد قوتها وعونها من الدولة العبيدية القوية المعروفة بالدولة الفاطمية، والتي كانت تسيطر آنذاك على مصر، وأحيانًا على الشام؛ ولذلك فإن هذه الدول الإسماعيلية ما لبثت أن سقطت عند سقوط الدولة العبيدية الخبيثة على يد البطل المظفَّر صلاح الدين الأيوبي، وذلك في سنة 567هـ.
وبزوال هذا الكابوس الإسماعيلي عن اليمن بدأت اليمن عهدًا جديدًا سعيدًا مع الحكم السني المتمثل في الدولة الأيوبية، وذلك من سنة 569 إلى سنة 626هـ، ثم دولة بني رسول السُّنِّية من سنة 626هـ إلى سنة 858هـ.
ومع ذلك فلم يختفِ حكم الدولة الزيدية كُلِّّيَّة عن اليمن، بل ظل لهم تواجد في صعدة، بل كانت لهم فترة علوّ مهمة تُعرف بدولة بني الرسيّ الثانية، وذلك من سنة 593هـ إلى سنة 697هـ، أي أثناء حكم الأيوبيين والرسوليين.
دولة أئمة صنعاء
وفي القرن العاشر الهجري تقاسم حكم اليمن العثمانيون والزيديون، فقد حكم العثمانيون من سنة 945هـ إلى سنة 1333هـ (388 سنة)، وكانت مناطق سيطرتهم في الجنوب أساسًا. أما بنو الرسي الزيديون فقد سيطروا على صعدة كعادتهم، إضافةً إلى صنعاء؛ ولذلك تعرف هذه الدولة في هذه الفترة بدولة أئمة صنعاء، وقد استمرت من سنة 973هـ إلى سنة 1382هـ (409 سنة)، وقد صارت لها السيطرة الكاملة على كل اليمن بعد صراعٍ مع الخلافة العثمانية، انتهى في سنة 1333هـ لصالح الزيديين.
وقد ظلت هذه الدولة الزيدية تحكم اليمن حتى سنة 1382هـ/ 1962م، عندما قامت الثورة اليمنية، لتنهي بذلك حكم الزيديين لليمن الذي بدأ للمرة الأولى منذ عام 284هـ، أي ما يزيد على ألف عام!
في هذه العجالة رأينا أن المذهب الزيدي له جذور عميقة في المجتمع اليمني، وقد ظلوا في الحكم طيلة هذه الفترة كلها، سواءٌ في حالة قوة أو ضعف، وظهر إلى جوارهم دول سُنِّية وأخرى إسماعيلية، وإن لم يدم تأثير المنهج الإسماعيلي كثيرًا؛ حيث بقي في اليمن حوالي 130 سنة فقط، ولم يكن يسيطر في كل الأوقات على كامل اليمن.
كما رأينا في الوقت نفسه أن الشيعة الاثني عشرية (الإمامية) لم يكن لها وجود مطلقًا على الساحة اليمنية، ومن هنا فإننا نجد أن أعداد الزيدية تقرب من 30% من سكان اليمن، بينما لا يمثل الاثنا عشرية إلا نسبة ضئيلة جدًّا من المجتمع اليمني، وليس هناك إحصاء دقيق لهذه النسبة.
ومع ذلك فإننا نسمع الآن عن مشاكل الحوثيين في شمال اليمن، وخاصة في منطقة صعدة، ونسمع أن مذهبهم اثنا عشريّ، ونسمع عن تأييد إيران لهم، فمِن أين جاء الاثنا عشرية إلى اليمن؟ وكيف تفاقم الأمر حتى صارت هناك هذه المعارك المستمرة بين الحكومة اليمنية وأتباع الحوثي؟
هذا حديث قد يطول؛ ولذلك نُفرِد له المقال القادم بإذن الله.
ونسأل الله أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.
د. راغب السرجاني

جنوب الجزيرة العربية

جنوب العربية اسم أطلق على مناطق تمتد من اليمن في الحضارات القديمة وكانت تشمل نجران, جيزان, والتي أصبحت حاليا ضمن المملكة العربية السعودية, ظفار والتي صارت مؤخرا لسلطنة عمان.



تصنيف:تاريخ اليمن

هذا التصنيف فيه هذه ال9 تصانيف الفرعية، من إجمالي 9.
2
[+] 2011 في اليمن (1 ت، 1 ص)
ا
[+] الدولة الأموية (5 ت، 5 ص)
[+] الدولة العباسية (3 ت، 19 ص)
ت
[×] تاريخ حضرموت (2 ص)
ث
[×] ثورة الشباب اليمنية (5 ص)
د
[+] دول يمنية (2 ت)
ر
[×] رؤوساء وزارات اليمن الجنوبي (5 ص)
ع
[×] عملات يمنية قديمة (1 ص)
م
[×] مؤرخون يمنيون (2 ص)
الصفحات في التصنيف "تاريخ اليمن"

ال95 صفحة التالية في هذا التصنيف، من إجمالي 95.
*
تاريخ اليمن
أ
أبرهة الحبشي
أبو رغال
أحمد بن هاشم
أحمد بن يحيى
أروى بنت أحمد
أيوبيو اليمن
إ
إسماعيل بن أحمد الكبسي
إمارة الضالع
إمارة بيحان
ا
الأشرف الرسولي
الجبهة القومية للتحرير
الجمهورية العربية اليمنية
الحسن بن عز الدين
السلطنة القعيطية
السلطنة الكثيرية
السلطنة الواحدية
المؤيد بالله محمد
المؤيد بن المتوكل
المتوكل إسماعيل بن القاسم
المتوكل عبد الله أبو علامة
المتوكل على الله المطهر
المحسن بن محمد
المطهر بن محمد
المملكة المتوكلية اليمنية
المنصور القاسم
المنصور بالله بن محمد المؤيد
المهدي أحمد
المهدي صلاح
الناصر الحسن بن علي
ب
قالب:بذرة تاريخ اليمن
بعدان
ب متابعة
بنو تجيب
ت
تاريخ اليمن الإسلامي
تاريخ اليمن الحديث
تاريخ اليمن القديم
توران شاه بن أيوب
ث
ثورة الدستور
ثورة الشباب اليمنية
ج
جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
ح
حرب 1994 الأهلية في اليمن
حرب الوديعة
حرب اليمن
حصار السبعين
خ
خط زمني لتاريخ اليمن
د
دثينة
ذ
ذو سماوي
ر
رؤساء الوزارة في اليمن الجنوبي
ردفان
س
سلطنة الحواشب
سلطنة الصبيحي
سلطنة العوالق السفلى
سلطنة العوالق العليا
سلطنة العوذلي
سلطنة الفضلي
سلطنة المهرة
سلطنة الواحدي في بالحاف
سلطنة الواحدي في حبان
سلطنة الواحدي في عزان
سلطنة لحج
سلطنة يافع السفلى
سلطنة يافع العليا
ش
اليمن الشمالي
ص
صلاح الدين محمد
صنعاء القديمة
ظ
ظفار (اليمن)
ع
عز الدين بن الحسين
علي بن محمد الصليحي
علي شائع هادي
عملية بساط الريح
ف
فتوى الديلمي
ق
ملحق:قائمة الاغتيالات في اليمن
ل
لغة سبئية
م
مجلس التعاون العربي
محمد بن عبد الله الوزير
محمد بن عبد الله بن زياد الأموي
محمد بن يحيى
محمية عدن
مستعمرة عدن
مشيخة الشعيب
مشيخة العقربي
مشيخة العلوي
مشيخة العوالق العليا
مشيخة القطيبي
مشيخة دثينة
مملكة أكسوم
مملكة حمير
ن
نجاح مولى مرجان
نزاع جزر حنيش
نزاع صعدة
و
ولاية الواحدي في بير علي
ي
يحيى حميد الدين
يحيى شرف الدين
يهود اليمن

التصنيفات الفرعية

هذا التصنيف فيه هذه ال43 تصنيفا فرعيا، من إجمالي 43.
آ
[+] تاريخ آسيا العسكري (2 ت)
أ
[+] تاريخ أفغانستان (12 ت، 13 ص)
[+] تاريخ أوزبكستان (4 ت، 2 ص)
إ
[+] تاريخ إندونيسيا (5 ت، 6 ص)
ب
[+] تاريخ باكستان (10 ت، 8 ص)
[+] تاريخ البحرين (5 ت، 20 ص)
[+] تاريخ بنغلادش (2 ت، 3 ص)
ت
[+] تاريخ آسيا الوسطى (2 ت، 1 ص)
[+] تاريخ الأردن (18 ت، 66 ص)
[+] تاريخ الإمارات العربية المتحدة (7 ت، 42 ص)
[×] تاريخ التبت (1 ص)
[+] تاريخ السعودية (21 ت، 52 ص)
[+] تاريخ الشرق الأوسط (28 ت، 18 ص)
[+] تاريخ العراق (30 ت، 143 ص)
[+] تاريخ الكويت (5 ت، 29 ص، 3 م)
ت متابعة
[+] تاريخ اليمن (9 ت، 97 ص)
[+] تاريخ بوتان (1 ت)
[+] تاريخ تايلاند (2 ت، 4 ص)
[+] تاريخ سوريا (33 ت، 210 ص)
[+] تاريخ عُمان (2 ت، 17 ص)
[+] تاريخ فلسطين (24 ت، 133 ص)
[+] تاريخ فيتنام (1 ت، 8 ص)
[+] تاريخ قطر (1 ت، 8 ص)
[+] تاريخ كمبوديا (2 ت، 2 ص)
[+] تاريخ كوريا (2 ت، 5 ص)
[+] تاريخ لبنان (16 ت، 77 ص)
[×] تاريخ تايوان (2 ص)
[+] تاريخ تركمانستان (5 ت، 2 ص)
ج
[+] تاريخ جنوب شرق آسيا (2 ت، 1 ص)
د
[×] دول انتهت في 1945 (3 ص)
د متابعة
[×] دول تأسست في 1868 (1 ص)
ر
[+] تاريخ روسيا (13 ت، 73 ص)
ز
[+] زلازل أسيا (3 ت، 2 ص)
ص
[+] تاريخ الصين (6 ت، 49 ص)
ع
[+] عمليات الأمم المتحدة في آسيا (2 ت)
ف
[+] تاريخ الفلبين (2 ت، 6 ص)
ق
[+] تاريخ قرغيزستان (1 ت)
[×] قوالب تاريخ آسيا (2 ص)
[+] تاريخ القوقاز (1 ت، 6 ص)
ك
[+] تاريخ كازاخستان (2 ت، 2 ص)
م
[×] ممالك سابقة في آسيا (17 ص)
ه
[+] تاريخ الهند (9 ت، 25 ص)
ي
[+] تاريخ اليابان (15 ت، 53 ص)
الصفحات في التصنيف "تاريخ آسيا"

ال11 صفحة التالية في هذا التصنيف، من إجمالي 11.
*
تاريخ آسيا
بوابة:تاريخ آسيا
آ
آفار أوراسيا
ا
الانتداب البريطاني على فلسطين
ب
قالب:بذرة تاريخ الشام
بريطانيا وآسيا
ت
بوابة:تاريخ آسيا/بوابات شقيقة
تاريخ البرتغال (1415–1542)
ش
شركة الهند الشرقية الهولندية
ط
طريق الحرير
ف
فرنسا وآسيا
التصنيفان: آسيا | تاريخ حسب القارات

التصنيفات الفرعية

هذا التصنيف فيه هذه ال119 تصنيفا فرعيا، من إجمالي 119.
[+] عقود حسب البلد (3 ت)
[+] قرون حسب البلد (6 ت)
*
[+] تاريخ الوطن العربي (34 ت، 40 ص)
[+] تاريخ حسب البلد والمدينة (1 ت)
[+] تاريخ عسكري حسب البلد (12 ت)
آ
[+] آثار حسب البلد (17 ت)
أ
[×] تاريخ أبخازيا (7 ص)
[+] تاريخ أذربيجان (1 ت، 6 ص)
[+] تاريخ الأردن (18 ت، 66 ص)
[+] تاريخ أرمينيا (3 ت، 10 ص)
[+] تاريخ أفغانستان (12 ت، 13 ص)
[+] تاريخ ألمانيا (22 ت، 86 ص)
[+] تاريخ أوزبكستان (4 ت، 2 ص)
[+] تاريخ أيرلندا (1 ت، 2 ص)
إ
[+] تاريخ إثيوبيا (2 ت، 5 ص)
[+] تاريخ إسبانيا (10 ت، 54 ص)
[+] تاريخ إسرائيل (10 ت، 44 ص)
[×] تاريخ الإكوادور (2 ص)
[×] تاريخ إلسلفادور (1 ص)
[+] تاريخ الإمارات العربية المتحدة (7 ت، 42 ص)
[+] تاريخ إندونيسيا (5 ت، 6 ص)
[+] تاريخ إيران (23 ت، 86 ص)
[+] تاريخ إيطاليا (19 ت، 59 ص)
ا
[+] تاريخ الجزائر (28 ت، 118 ص)
[+] تاريخ الإمبراطورية العثمانية (2 ت، 3 ص)
ب
[+] تاريخ باكستان (10 ت، 8 ص)
[+] تاريخ البحرين (5 ت، 20 ص)
[+] تاريخ البرازيل (1 ت، 3 ص)
[+] تاريخ البرتغال (3 ت، 10 ص)
[+] تاريخ بروسيا (1 ت، 1 ص)
[+] تاريخ بلجيكا (5 ت، 4 ص)
[+] تاريخ بلغاريا (1 ت، 13 ص)
[+] تاريخ بنغلادش (2 ت، 3 ص)
[×] تاريخ بنما (2 ص)
[×] تاريخ البوسنة والهرسك (7 ص)
[+] تاريخ بولندا (3 ت، 19 ص)
[×] تاريخ بوليفيا (5 ص)
ت
[+] تاريخ آيسلندا (1 ت)
[+] تاريخ أستراليا (2 ت، 2 ص)
[+] تاريخ ألبانيا (1 ت، 4 ص)
ت متابعة
[+] تاريخ أنغولا (1 ت)
[+] تاريخ أوكرانيا (2 ت، 11 ص)
[×] تاريخ إستونيا (3 ص)
[+] تاريخ إسكتلندا (3 ت، 8 ص)
[+] تاريخ إنجلترا (8 ت، 29 ص)
[+] تاريخ الاتحاد السوفييتي (2 ت، 10 ص)
[×] تاريخ الباهاماس (1 ص)
[×] تاريخ الدنمارك (3 ص)
[+] تاريخ الدول بالحقب (1 ت)
[+] تاريخ السويد (4 ت، 24 ص)
[×] تاريخ الناصرة (5 ص)
[+] تاريخ بوتان (1 ت)
[+] تاريخ بيرو (1 ت، 8 ص)
[+] تاريخ تايلاند (2 ت، 4 ص)
[×] تاريخ جزر فارو (1 ص)
[+] تاريخ جنوب أفريقيا (1 ت، 4 ص)
[+] تاريخ جورجيا (1 ت، 8 ص)
[+] تاريخ جيبوتي (1 ت، 1 ص)
[+] تاريخ سويسرا (1 ت)
[×] تاريخ غويانا الفرنسية (2 ص)
[+] تاريخ كمبوديا (2 ت، 2 ص)
[+] تاريخ كوريا (2 ت، 5 ص)
[×] تاريخ كينيا (2 ص)
[×] تاريخ مقدونيا (2 ص)
[+] تاريخ نيجيريا (1 ت، 6 ص)
[×] تاريخ تايوان (2 ص)
[+] تاريخ تركمانستان (5 ت، 2 ص)
[+] تاريخ تركيا (13 ت، 72 ص)
[+] تاريخ تشاد (1 ت، 3 ص)
[+] تاريخ التشيك (1 ت، 4 ص)
[+] تاريخ تشيلي (1 ت، 4 ص)
[+] تاريخ التعليم حسب البلد (2 ت، 1 ص)
[+] تاريخ تونس (27 ت، 132 ص)
ر
[+] تاريخ روسيا (13 ت، 73 ص)
[+] تاريخ رومانيا (3 ت، 14 ص)
ز
[×] تاريخ زنجبار (11 ص)
س
[+] تاريخ السعودية (21 ت، 52 ص)
[+] تاريخ سلوفاكيا (2 ت، 3 ص)
[+] تاريخ سلوفينيا (1 ت، 3 ص)
[+] تاريخ السودان (5 ت، 53 ص)
س متابعة
[+] تاريخ سوريا (33 ت، 210 ص)
ص
[+] تاريخ الصومال (1 ت، 14 ص)
[+] تاريخ الصين (6 ت، 48 ص)
ع
[+] تاريخ العراق (30 ت، 143 ص)
ف
[+] تاريخ فرنسا (17 ت، 82 ص)
[+] تاريخ الفلبين (2 ت، 6 ص)
[+] تاريخ فلسطين (24 ت، 133 ص)
[×] تاريخ فنزويلا (1 ص)
[+] تاريخ فنلندا (14 ت، 16 ص)
[+] تاريخ فيتنام (1 ت، 8 ص)
ق
[+] تاريخ قديم حسب البلد (1 ت)
[+] تاريخ قرغيزستان (1 ت)
ك
[+] تاريخ كازاخستان (2 ت، 2 ص)
[+] تاريخ كرواتيا (3 ت، 8 ص)
[×] تاريخ كوبا (4 ص)
[+] تاريخ كوريا الجنوبية (1 ت، 1 ص)
[+] تاريخ كوسوفو (3 ت، 1 ص)
[×] تاريخ كولومبيا (1 ص)
[+] تاريخ الكويت (5 ت، 29 ص، 3 م)
ل
[+] تاريخ لبنان (16 ت، 77 ص)
[×] تاريخ لتوانيا (5 ص)
[+] تاريخ لوكسمبورغ (4 ت، 1 ص)
[+] تاريخ ليبيا (24 ت، 104 ص)
م
[×] تاريخ مالي (7 ص)
[+] تاريخ المجر (4 ت، 13 ص)
[+] تاريخ مصر (28 ت، 64 ص)
[+] تاريخ المغرب (23 ت، 164 ص)
[+] تاريخ المكسيك (2 ت، 2 ص)
[+] تاريخ المملكة المتحدة (14 ت، 16 ص)
[×] تاريخ منغوليا (4 ص)
[+] تاريخ موريتانيا (1 ت، 11 ص)
ن
[+] تاريخ النمسا (8 ت، 16 ص)
ه
[+] تاريخ هايتي (2 ت)
[+] تاريخ الهند (9 ت، 25 ص)
[+] تاريخ هولندا (9 ت، 10 ص)
و
[+] تاريخ الولايات المتحدة (12 ت، 63 ص)
ي
[+] تاريخ اليابان (15 ت، 53 ص)
[+] تاريخ اليمن (9 ت، 96 ص)
[+] تاريخ اليونان (7 ت، 38 ص)
الصفحات في التصنيف "تاريخ حسب البلد"

تصنيف:تاريخ الجزيرة العربية

هذا التصنيف فيه هذه ال14 تصنيفا فرعيا، من إجمالي 14.
أ
[+] أعلام من الجزيرة العربية (5 ت، 20 ص)
ب
[+] تاريخ البحرين (4 ت، 20 ص)
ت
[×] تاريخ الأحساء (6 ص)
[+] تاريخ الإمارات العربية المتحدة (6 ت، 42 ص)
[+] تاريخ السعودية (20 ت، 52 ص)
ت متابعة
[+] تاريخ القصيم (2 ت، 7 ص)
[+] تاريخ الكويت (5 ت، 29 ص، 3 م)
[+] تاريخ اليمن (9 ت، 95 ص)
[+] تاريخ عُمان (2 ت، 17 ص)
[+] تاريخ قطر (1 ت، 8 ص)
ت متابعة
[+] تاريخ نجد (1 ت، 6 ص)
ج
[+] جاهلية (5 ت، 42 ص)
ق
[+] قبائل عربية (31 ت، 164 ص)
م
[+] معارك في الجزيرة العربية (5 ت، 6 ص)
الصفحات في التصنيف "تاريخ الجزيرة العربية"

ال75 صفحة التالية في هذا التصنيف، من إجمالي 75.
آ
آل علي
إ
إرم ذات العماد
إمارة الضالع
إمارة بيحان
ا
ابن مرداس
ابوراكة
اتحاد الجنوب العربي
الترحال في صحاري العرب
الدولة الأخيضرية
الدولة الجبرية
السعدون
السلطنة القعيطية
السلطنة الكثيرية
السلطنة الواحدية
السميدع
العيوني
المملكة المتوكلية اليمنية
اليمامة (إقليم)
امارة الحناتيش
ب
بنو صخر
بني شيبة
ت
تأسيس المملكة العربية السعودية
تاريخ الإمارات العربية المتحدة
تاريخ البحرين
تاريخ السعودية
ت متابعة
تاريخ الكويت
تاريخ اليمن
تاريخ عمان
تاريخ قطر
تربة (مدينة)
تركي بن محمد السديري
تشارلز داوتي
ج
جنوب الجزيرة العربية
ح
حجر اليمامة
س
سدانة الكعبة
سكة حديد الحجاز
سلطنة الحواشب
سلطنة الصبيحي
سلطنة العوالق السفلى
سلطنة العوالق العليا
سلطنة العوذلي
سلطنة الفضلي
سلطنة المهرة
سلطنة الواحدي في بالحاف
سلطنة الواحدي في حبان
سلطنة الواحدي في عزان
سلطنة لحج
سلطنة يافع السفلى
سلطنة يافع العليا
ش
شايع الأمسح
ط
طسم وجديس
ع
عربية شمالية قديمة
عصفوريون
عيران بن حجاب الهيضل
عيونيون
ق
قرامطة
قرية الفاو
ك
كسوة الكعبة
كنزان
م
محسن بن عيران الهيضل
مشيخة الشعيب
مشيخة العقربي
مشيخة العلوي
مشيخة العوالق العليا
مشيخة القطيبي
مشيخة دثينة
مملكة أكسوم
مملكة هرمز
مناخ كير
ه
هنري مكماهون
هوذة بن علي الحنفي
و
وادرين
ولاية الواحدي في بير علي
ي
يبوسيون
يهود شبه الجزيرة العربية

جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية


جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية يحدها من الشمال المملكة العربية السعودية ومن الشرق سلطنة عُمان ومن الغرب الجمهورية العربية اليمنية ومن الجنوب بحر العرب استقلت في 30 نوفمبر 1967 عن بريطانيا، حيث أسست دولة حديثة اجتماعياً اتخذت نهجاً اشتراكياً لسياستها وقد تم الاستغنى عن النظرية الماركسية من النواحي العقائدية ونحو ذلك وبناء دولتها داخليا وخارجيا، وكانت حليفا للاتحاد السوفيتي السابق، مما جعل العداء قائما بينها وبين جيرانها كالسعودية وعُمان إضافة إلى الجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي) مما سبب لها إهدارا للجهود والأموال والمساعدات الخارجية وانعدام الدعم العربي. ومن جهة أخرى استفحلت الخلافات والمناوشات الداخلية بما تبقى من جهد نحو تحقيق التنمية المنشودة مع تحقيق الجزء الكبير منها. واستمرت الصراعات بين رفاق الأمس، وخاصة أحداث يناير 1986 وأحداث اللجنة المركزية في عدن بين أنصار الرئيس علي ناصر وأنصار علي عنتر وأنصار الرئيس السابق عبد الفتاح إسماعيل التي أودت بحياة الألاف خلال أسبوع.توحيد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية في العام 1990 ليشكلا الجمهورية اليمنية الحالية.
بعد الوحدة اختلفت أطراف النظام الحاكم مما أدى إلى اشتعال حرب عرفت باسم حرب 1994 الأهلية في اليمن.



التقسيمات الإدارية

يتألف اليمن الجنوبي من محافظات:
محافظة عدن: وعاصمتها عدن. العاصمة
محافظة لحج: وعاصمتها الحوطة.
محافظة أبين: وعاصمتها زنجبار.
محافظة شبوة: وعاصمتها عتق.
محافظة حضرموت: وعاصمتها المكلا.
محافظة المهرة: وعاصمتها الغيضة.
بالإضافة لمحافظة الضالع التي إنشئت بعد الوحدة لتصبح محافظة جديدة تقع بمعظمها ظمن نطاق ما كان يعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية إضافة لبعض المناطق التي كانت تتبع الجهورية العربية اليمنية.
[عدل]تاريخ جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

أ. احتلت القوات البريطانية جزيرة بريم عام 1214هـ، 1799م. وفي عام 1255هـ/1839م احتلت هذه القوات مدينة عدن، بعد مقاومة محلية عنيفة. وأخذت بريطانيا توسّع حدود منطقة استعمارها بشكل تدريجي
ب. في عام 1378هـ /1958م، وبدعم من بريطانيا ومؤازرتها، انضمت ست سلطنات في اتحاد فيما بينها، ثم تتابع انضمام السلطنات والمشيخات والإمارات، وأخيراً انضمت إليه مستعمرة عدن عام 1382هـ/1962م، وسمّي التكوين السياسي الاتحادي، باسم "اتحاد الجنوب العربي"في حين بقيت السلطنات الثلاث الشرقيه في حضرموت الكبرى مستقله عن هذا الاتحاد استقلالا راسخا تحت مسمى محميات الجنوب العربي حتى 30 نوفمبر 1967 التاريخ التي ضمت فيه محميات الجنوب العربي ضما قسريا إلى جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه. 0·•
جـ. تشكلت في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات، بعض الأحزاب والمنظمات المناهضة للاستعمار البريطاني، بدءًا من الجمعية الإسلامية، وانتهاء بحزب الشعب الاشتراكي، "حوالي 8 أحزاب ومنظمات"، وقد فشلت هذه المنظمات في تحقيق برامجها وأهدافها، إلا أن الجامع المشترك لكل هذه المنظمات، هو الإيمان بالكفاح المسلّح، ضد الاستعمار البريطاني.
د. كانت مختلف الظروف الخارجية، والداخلية، تدفع حركة التحرر الوطني الجنوبي، نحو إنشاء تنظيم سياسي، يقود النضال التحرري الوطني، ضد الاستعمار البريطاني، فبعد أن فشلت جميع المبادرات السّلمية، الهادفة إلى تحقيق الجلاء المنشود، سعى المناضلون، إلى تكوين تنظيم سياسي، يقود نضال الجماهير، من أجل تحرير البلاد، وكان هذا التنظيم هو جبهة التحرير القومية، بقيادة قحطان الشعبي، التي تأسست بعد مفاوضات طويلة، في صنعاء عام 1963، بين العديد من التيارات السياسية الوطنية. وعُقد مؤتمرها الأول في صنعاء في مايو 1963، وسمي بالمؤتمر الشعبي العام، وقد حددت إحدى وثائق التنظيم، للوصول إلى الغاية المنشودة، أن تعمل الجبهة على:
(1) وحدة العقيدة والرأي
(2) توفير تنظيم سليم، يحقق وحدة العمل، ويوفر للحركة الثورية، قاعدة شعبية مرتبطة، يسهل تعبئتها، وتحريكها.
(3) الإيمان بالعمل العلمي المخطط، والمدروس، الذي يتفاعل مع الواقع، ويقود إلى الغايات، والأهداف.
وقد شمل نشاط جبهة التحرير القومية، كل مناطق اليمن الجنوبي، كما أصبحت تمثل القطاع الأعظم من الجماهير، وحققت نجاحات عسكرية، والتفت حولها الجماهير، وفي 14 أكتوبر 1963، انطلقت الثورة المسلحة، من جبال ردفان والضالع، المتاخمة للحدود مع الشمال، ضد الوجود البريطاني في الجنوب.
هـ. وفي شهر يناير 1966، قامت قوى الكفاح المسّلح، بتكوين منظمة جديدة، منافسة للجبهة القومية. فشُكلت جبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل، بقيادة عبد القوي مكاوي، وتألفت من حزب الشعب الاشتراكي، ورابطة الجنوب العربي، وهيئة تحرير الجنوب، وقد كانت للجبهة في إحدى المراحل معسكرات للتدريب قرب تعز، واحتضنت الأنظمة العربية هذه المنظمة الجديدة، وقدمت لها كل العون العسكري، والمادي، والإعلامي.
و. ما لبثت قوات التحرير أن خاضت هجوماً مكثفاً، على كل مراكز الجبهة القومية، واحتدم الصراع بين الجبهتين، وراح ضحيته الكثير من المناضلين من الطرفين، واستمر القتال حتى أول أغسطس 1966، ووجهت الجامعة العربية، وإذاعة القاهرة نداءاتها لوقف القتال، ودعتهما إلى الدخول في مفاوضات. فوقعت اتفاقية الإسكندرية، حول توحيد الجبهتين في جبهة موحدة، وتلي ذلك خلافات داخلية واسعة، استمرت حتى 14 أكتوبر 1966، ثم اندلع القتال فجأة بين الجبهتين، وكانت النتيجة لصالح الجبهة القومية، بقيادة قحطان الشعبي، وانطلاقاً من ذلك، اعترفت بريطانيا رسمياً بها، ودعتها لإجراء مفاوضات، في جنيف، ابتداء من 20 نوفمبر 1967، وتحقق الاستقلال في 30 نوفمبر 1967، بعد رحيل القوات البريطانية، وأُعلن عن قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، جمهورية عربية مستقلة وعدل الاسم في عهد سالم ربيع إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في 1971.

حرب 1994

حرب صيف 1994 وتُعرف أيضاً بحرب 1994 أو حرب الانفصال اليمنية ،هي حرب اهلية اندلعت في اليمن صيف 1994 بين شهري مايو ويوليو بين الحكومة اليمنية في صنعاء والحزب الاشتراكي اليمني في عدن من اجل مطالبة الانحلال أو الانفصال لـ اليمن الجنوبي عن اليمن الشمالي من دولة الوحدة اليمنية التي قامت في عام 1990 بين اليمن الجنوبي بما كان يُعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واليمن الشمالي بما كان يُعرف بالجمهورية العربية اليمنية. النتهت الحرب في 7 يوليو بهزيمة القوات الجنوبية وهروب معظم القادة الجنوبيين خصوصاً من قادة الحزب الاشتراكي اليمني للمنفى في الخارج ودخول القوات الشمالية لعدن وهو ما يعتبره الكثير من الجنوبيين احتلالاً في حين إعتبرته الحكومة في صنعاء تثبيتاً لدولة الوحدة اليمنية وقضاء على الدعوات الانفصالية. بقي حيدر أبو بكر العطاس، رئيس الوزراء السابق في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ,بمنصب رئيس الوزراء ،ولكن حكومته كانت غير فعالة بسبب الاقتتال الداخلي. المفاوضات المستمرة بين القادة في الشمال والجنوب أسفرت عن توقيع وثيقة العهد والاتفاق في العاصمة الأردنية عمان يوم 20 فبراير 1994. وبالرغم من ذلك، اشتدت حدة الاشتباكات حتى اندلعت الحرب الاهلية في أوائل مايو 1994. تقريباً كل الاقتتال الفعلي في الحرب الاهلية كان في الجزء الجنوبي من البلاد على الرغم من الهجمات الجوية والصاروخية ضد المدن والمنشآت الرئيسية في الشمال. الجنوبيون سعوا للحصول على دعم الدول المجاورة ،وتلقت الكثير من المساعدات المالية والمعدات ،ومعظمها من المملكة العربية السعودية ،والتي كانت تشعر انها مهددة من قبل اليمن الموحد، مصادر جنوبية قالت ان الولايات المتحدة الأمريكية عرضت على الجنوبيين التدخل لمصلحتهم بشرط ضمان الحصول على قاعدة عسكرية في جزيرة سقطرى بعد انتهاء المعارك لكن القادة الجنوبيين رفضوا ذلك، في خلال ذلك الولايات المتحدة دعت مرارا إلى وقف لإطلاق النار والعودة إلى طاولة المفاوضات. محاولات مختلفة ،بما فيها من جانب الموفد الخاص للامم المتحدة ،لم تنجح في تنفيذ وقف إطلاق النار. أعلن القادة الجنوبيين الانفصال وإعادة جمهورية اليمن الديمقراطية في 21 مايو 1994 اي بعد بدء المعارك وهو ما يقول المحلليين ان دعوة الانفصال كانت نتيجة وليست سبب للحرب، ولكن لم يعترف المجتمع الدولي بالدولة المعلنة. الأمم المتحدة في خضم ذلك سعت لوقف الحرب واصدر مجلي الامن قرارين الأول 924 في 1 يونيو و 931 في 29 يونيو 1994 ودعى لوقف إطلاق النار فوراً ،لكن لم يتم تطبيق القرارين. وعندما قال أعضاء مجلس الأمن لسفير اليمن في الأمم المتحدة أن على القوات الحكومية الانسحاب من مشارف عدن، أصبحت الأخبار تقول بأن القوات الحكومية دخلت عدن وسيطرت عليها فلام أعضاء مجلس الأمن السفير اليمني بلهجة شديدة فقال: عذراً يا سادة طلبتم منا سحبها فسحبناها إلى الداخل! علي ناصر محمد الرئيس الجنوبي السابق ساعد مساعدة كبيرة في العمليات العسكرية ضد الجنوبيين في عدن ،واستولت القوات الحكومية الشمالية والموالية لها على عدن في 7 يوليو 1994. المقاومة في المناطق الأخرى انهارت ،الآلاف من القادة الجنوبيين وقادة الجيش الجنوبي توجهوا إلى المنفى مثل السعودية والإمارات وعمان ومصر وغيرها. ويذكر ان دخول القوات الموالية للوحدة صاحبه نهب شامل للمؤسسات في الجنوب وقامت به قوات موالية للحكومة تطبيقاً لسياسة الأرض المحروقة. انتهت الحرب بانتصار القوات الموالية للوحدة بمساعدة الالويه الجنوبيه التي خانت رفاقهم الحنوبيين بقيادة الفريق أول عبدربه منصور هادي وتم تنصيبه نائب رئيس الدوله ولايزال إلى اليوم (2009). رفعت الحكومة قضايا قانونية ضد العديد من زعماء الجنوب وابزها قائمة الـ16 الشهيرة في عام 1997 والتي حكمت بالاتي:
علي سالم البيض نائب الرئيس ورئيس اليمن الجنوبي السابق (إعدام)
حيدر أبوبكر العطاس رئيس الوزراء (إعدام)
صالح منصر السيلي محافظ عدن (إعدام)
هيثم قاسم طاهر وزير الدفاع في اليمن الديمقراطي (إعدام)
صالح عبيد احمد (إعدام)
قاسم يحيى قاسم الحبس مدة عشر سنوات مع (النفاذ)
مثنى سالم عسكر صالح الحبس مدة عشر سنوات مع (النفاذ)
محمد على القيرحي الحبس مدة عشر سنوات مع (النفاذ)
عبد الرحمن الجفري رئيس مجلس الرئاسة في اليمن الديمقراطي (الحبس مدة عشر سنوات مع وقف التنفيذ)
انيس حسن يحيى (الحبس مدة خمس سنوات دون نفاذ)
سالم محمد عبد الله جبران (الحبس مدة خمس سنوات دون نفاذ)
سليمان ناصر مسعود (الحبس مدة سبع سنوات مع إيقاف التنفيذ)
عبيد مبارك بن دغر (الحبس ثلاث سنوات مع إيقاف التنفيذ)
قاسم عبدالرب صالح عفيف (حبس مع النفاذ)
صالح شايف حسين (حبس مع النفاذ)
صالح أبو بكر بن حسينون وزير النفط الجنوبي والحاكم العسكري في حضرموت
ثم في 21 مايو 2003 اصدر الرئيس علي عبد الله صالح قراراً بالعفو عن:
علي سالم البيض
حيدر أبو بكر العطاس
صالح منصر السيلي
هيثم قاسم طاهر
صالح عبيد أحمد
قاسم يحيى قاسم
مثنى سالم عسكر صالح
محمد على القيرحي
عبد الرحمن الجفري
انيس حسن يحيى
سالم محمد عبد الله جبران
سليمان ناصر مسعود
عبيد مبارك بن دغر
قرار العفو شمل ثلاثة عشر شخصاً فقط باعتبار ان القضاء كان قد اصدر حكما ببراءة كل من:
قاسم عبدالرب صالح عفيف
صالح شايف حسين
بينما توفي صالح أبو بكر بن حسينون أثناء الحرب.

جمهورية اليمن الديمقراطي قامت ما بين 21 مايو94 حتى 7 يوليو94

هي الدولة التي أعلنها نائب الرئيس اليمني في دولة الوحده علي سالم البيض ورئيس الجنوب سابقا يوم 21 مايو 1994 مطالبا بالانفصال عن الشمال مرة أخرى واحياء الدولة الجنوبية مجددا وعاصمتها عدن، لم تحظى الدولة الوليدة باعتراف دولي رغم بعض التلميحات من دول خليجية بإمكانية الاعتراف بدولة اليمن الجنوبي، ومالبث الرئيس البيض وتحت ضغط الهجوم الشرس من القوات الشمالية أن نقل القيادة إلى المكلا حتى يوم 7 يوليو 1994 عندما اقتحم الجيش الشمالي عدن، وغادر معظم قادة الدولة الوليدة إلى المنفى، في حين غادر البيض بطائرة هيليكوبتر حطت به في سلطنة عمان.
[عدل]الحراك الجنوبي

مقال تفصيلي :الحراك الجنوبي
ومنذ عام 2007 ظهرت حركة احتجاجات شعبيه واسعه مطالبه لأصلاح مسار الوحده ولكن لعدم قبول السلطه لحل قضاياالمتعلقه بآثار حرب 1994 نشأ مايسمى الحراك السلمي الجنوبي الداعي إلى فك الارتباط مع الجمهوريه العربيه اليمنيه واعتبار الوضع الراهن بأنه وضع احتلال وتبنى الرئيس الجنوبي السابق علي سالم البيض الذي أسس ما يعرف بمجلس قيادة الثورة السلمية في الجنوب حين ظهر للعلن في اوروبة يوم 15 مايو 2009 بعد غياب دام 15 سنة في سلطنة عمان التي لجأ لها بعد حرب 1994 ومنحته اللجوء السياسي، وقد اشترطت سلطنة عمان على علي سالم البيض عدم الحديث في السياسة أثناء وجوده على أراضيها لكن بعد حديثه عن مجلس قيادة الثورة السلمية تم الطلب منه مغادرة الأراضي العمانية، ويذكر أنه وصل لعمان برا عبرا صلالة وسكن في العاصمة مسقط, مطالب الحراك وكذلك دولة الرئيس حيدر أبوبكر العطاس وطالبا بتنفيذ قرارات مجلس الأمن رقمي 924 و 931 لعام 1994 واعتبار الجنوب منطقه منكوبه طالبة الحمايه الإقليميه والدوليه.
[عدل]بعض الإحصائيات عن جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية عام 1990

نسبة المتعلمين (القادرين على القراءة) : 80%
معدّل نمو السكان : 3.2%
نسبة المواليد: 48 ولادة/1,000 نسمة
نسبة الوفيات: 14 ولادة/1,000 نسمة
معدّل الهجرة الصافية : -2 مهاجرون/1,000 نسمة
معدّل الوفيات : 110 وفاة/1,000 ولادة حيّة
متوسّط العمر المتوقع عند الولادة: 50 ذكر سنوات، 54 أنثى سنوات
معدل الخصوبة الكلّية : 7.0 أطفال مولود/امرأة
حقوق التصويت تصويت: جميع من في عمر 18
معدل التضخم: 2.8%
مطارات: 42 مجموع، 29 صالح للاستعمال
عضو في جامعة الدول العربيّة، الأمم المتحدة.
شركاء مصدّرون: اليابان، اليمن الشمالي وسنغافورة
شركاء استيراد: الاتحاد السوفيتي، أستراليا، المملكة المتحدة
دين أجنبي: 2.25 مليار دولار.
سلاح الطيران: 10وسيلة نقل رئيسيّة
قوّات حماية: خمس فروع (جيش، أسطول، القوّات الجوّيّة، قوات شعبية، شرطة)
القدرة البشرية العسكريّة: 544,190 (15-49 ذكور)
الملائم لخدمة عسكريّة: 307,005
[عدل]مواقف تؤخذ على جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

1 معارضتها الدائمة انضمام الدول المستقلة حديثا في الخليج - معتبرة اياها أنظمة رجعية للجامعة العربية والأمم المتحدة.
2 دعمها للثورة الشعبية في إقليم ظفار وامداد جبهة تحرير ظفار بالسلاح في سبعينات القرن العشرين.
3 وقوفها إلى جانب اثيوبيا ضد الصومال الدولة العربية في حرب أوغادين 1978 وهي عضو في الجامعة العربية.
4 اتهامها باغتيال رئيس اليمن الشمالي أحمد الغشمي عام 1978 بوحي من مخابرات ألمانيا الشرقية-الديمقراطية وتنظيم وتخطيط المخابرات السوفيتية-(كي جي بي) وذلك بواسطة طرد ملغم أرسل من رئيس اليمن الجنوبي آنذاك سالم ربيع (وكما قيل فقد رد الرئيس الجنوبي بهذا التصرف بسبب اغتيال الرئيس الشمالي السابق إبراهيم الحمدي من قبل عناصر الجيش والقبائل في الشمال التي عارضت تعزيز علاقاته مع الشطر الجنوبي عشية سفره إلى عدن مع أخيه الذي اغتيل معه), وتسببت هذه الحادثة في تعليق عضوية اليمن الجنوبي في الجامعة العربية لتكون أول دولة تتعرض لهذا القرار وقبل مصر بسبب كامب ديفيد في 1979, كما احتجزت حكومة اليمن الشمالي الطائرة التي أقلت المبعوث الذي حمل الطرد وقتل مع الغشمي حتى سنة 1983.
5 كثرة الصراعات التي استفحلت داخل أجنحة الحكم في الحزب الاشتراكي اليمني الحاكم في الجنوب فكانت السنوات العشرين الأولى من عمر الدولة التي استمرت 23 سنة فقط عبارة عن اقتتال وصراع دائم على السلطة:
الرئيس الأول قحطان الشعبي - من الجناح اليميني أطيح به في انقلاب عرف بالحركة التصحيحية بقيادة سالم ربيع ووضع في الإقامة الجبرية عام 1969 علما أنه قائد ومؤسس الثورة ضد البريطانيين. الرئيس الثاني سالم ربيع علي - ذو التوجه الاشتراكي الصيني أزيح من السلطة وأعدم من قبل رفاقه بقيادة علي عنتر وعلي ناصر محمد. تولى الحكم بعدها فترة مؤقته علي ناصر محمد ثم أصبح عبد الفتاح إسماعيل الرئيس الثالث في 1978 ولكنه أرغم على التنحي في 1980 والتوجه إلى موسكو كمنفى بتحالف وزير الدفاع علي أحمد عنتر والرئيس اللاحق علي ناصر محمد بسبب موقفه الذي اعتبر تنازلا لليمن الشمالي في مؤتمر المصالحة الذي عقد في الكويت 1979 بعد حرب انتصر فيها الجنوب على الشمال وسيطر جيش اليمن الجنوبي على جزء من أراضي الجمهورية العربية اليمينة!؟
6 الرئيس الرابع علي ناصر محمد، قام في بداية عهده بانجاز المصالحة مع سلطنة عمان 1982 وعزز علاقاته مع دول الخليج الأخرى، واستقبل الرئيس علي عبد الله صالح في عدن في 1981، ولكنه اختلف مع رفاقه في النهاية وحاول الاستئثار بالسلطة كما يدعي خصومه في الاشتراكي وأقال وزير دفاعه علي عنتر ولكنه بقي نائبا أول للرئيس ، فاتفق الأطراف الأخرون على اعادة عبد الفتاح إسماعيل من موسكو في فبراير 1985 لتندلع بعدها سنة أحداث يناير 1986.
[عدل]الكارثة في 13 يناير 1986 (صباح الإثنين الدامي في عدن)

لم يكن الرئيس علي ناصر متحمسا سواء لعودة عبد الفتاح إسماعيل الرئيس السابق أو عقد المؤتمر الثالث للحزب في أكتوبر 1985 والاجتماعات التي أعقبته في يناير 86 التي انتخب فيها عبد الفتاح للجنة المركزية للحزب وهو ما أزعج علي ناصر، وأحس علي ناصر بالتحالف الجديد بين عبد الفتاح وعلي عنتر وعلي شايع وصالح مصلح ومعهم علي سالم البيض الرئيس اللاحق، فما كان منه إلا أن أعطى الأوامر وهو رئيس الدولة في ذلك الوقت وصبيحة يوم الإثنين 13 يناير 1986 إلى أنصاره بعدم حضور جلسة المكتب السياسي للجنة المركزية الذي انعقد الساعة 10 صباحا في عدن، وبدلا من ذلك أرسل حراسه إلى الاجتماع وانتقل هو إلى أبين مسقط رأسه، وحال تواجد خصومه في القاعة باشر حرس الرئيس علي ناصر إطلاق النار فقتل علي عنتر وصالح مصلح وعلي شايع، ونجا عبد الفتاح إسماعيل وعلي سالم البيض ولكن فتاح اختفى بعدها في ظروف غامضة، وانفجر الوضع بعد المجزرة واندلعت حرب أهلية في عدن بين أنصار علي ناصر وعبد الفتاح استمرت 10 أيام ودمرت فيها العاصمة عدن بشدة بعد أن استعملت الأسلحة برا وبحرا وجوا في القتال إضافة لقطع الكهرباء والماء والهاتف، وادت تلك الأحداث إلى انقسام الحزب الاشتراكي اليمني وإلى خسائر فادحة أودت بحياة أحد عشر ألف قتيل وسجن سبعة آلاف وتشريد 250 ألفا من المواطنين إلى شمال اليمن وعدد من الدول الخليجية. كما قتل 52 قياديا من قيادات الحزب الاشتراكي الجنوبي أبرزهم عبد الفتاح إسماعيل، كما نزح الفصيل الذي كان يقوده الرئيس الجنوبي الأسبق علي ناصر محمد إلى شمال اليمن بعد أن بدء حربه حاكما وخسرها لاجئا، فيما صعد الجناح الذي قاده علي سالم البيض على مقاليد الحكم في عدن حتى أعلن عن توحيد اليمن في 22 من مايو (أيار) من عام 1990م. ظهرت عدة أراء وفرضيات خلال وبعد الكارثة في يناير1986 تفترض وتلمح ألى أدوار كبيرة وخبيثة لعبت أدوارا رئيسية في تغذية الصراع والخلافات بين الرئيس علي ناصر محمد من جهة وكل من أنصار الرئيس السابق عبد الفتاح إسماعيل ونائب الرئيس علي أحمد ناصر عنتر، ومن هذه الأطراف الاستخبارات السوفيتية (كي جي بي)، والقوى الاشتراكية والشيوعية في دول مجاورة ودول أخرى، إضافة إلى القيادة الفلطسنية في عدن، ومن ذلك ما قيل عن قيام الفلسطينين باقناع علي ناصر بتأجيل الحسم في أكثر من مناسبة، ودور الاستخبارات السوفيتية في تأجيج الصراع بين الطرفين من خلال عملائهم في عدن، إضافة إلى الشخصيات الاشتراكية التي كانت تتردد على عدن قبل الصراع، ومن ذلك جورج حاوي أمين عام الحزب الاشتراكي اللبناني الذي كان موجودا في عدن حتى صبيحة 13 يناير. وكانت أحداث 1986 بداية النهاية لأول وأخر نظام حكم ماركسي تقدمي ذو توجهات قومية متشددة يقوم فوق أرض عربية.
رواية الرئيس علي سالم البيض لأحداث المجزرة في قاعة المكتب السياسي البيض هو خير شاهد على المجزرة حيث عايشها وسلم منها باعجوبه وادعى البيان الأول للانقلابيين انه تم فيه تنفيذ حكم الاعدام حيث قال ماحدث شيئا لم يكـــــن متوقع بالنسبة لنا فلقد حضرنا صباح 13 يناير1986 إلى قاعـــة الاجتماعات لمواصلة الاجتماع الذي بدائناه في يوم 9 يناير يوم الخميس الماضــــي ومواصلتا للمناقشات التي قد بدائناها كان علينا ان نحضر الاجتماع يوم الاثنين الذي كــان علي ناصر غير متحمس لانعقاد هذه الاجتماعات من بعــد المؤتمر ولكن بعدما بدئنا الاجتماعات ودخلنا في بعض الاحاديث الخاصه بكثير من المواضيع المعلقــــه اتفقنا ان نواصل اجتماعاتنا يوم الاثنين 13 يناير وحضرنا كالعاده وحضرت انا شخصيا متاخر قليل حوالي الساعــه عشره وعشر في هذاك اليوم ولم احضر الساعه العاشره تماما وبعد دخولي قعدت بجانب الرفيق صالح مصلح قاسم وكان على يساري وبين الرفيق علي عنتر يفرق بيني وبينه اربعــه مقاعد على اليسار وهو يقع إلى يمين كرسي الامين العام أول مقــــعد على الطاوله بجانب الامين العام (علي ناصر) وجلس بعض الرفاق على يسار كرسي الامين العام منهم عبد الفتاح إسماعيل وسالم صالح وعلي شايع واخرين. وكنا بدائنا جالسين نتحدث كالعاده والكراسي التي تفرق بيني وبين علي عنتر الاربعه هذي كلها من العناصر التابعــــه لعلي ناصر أو التي تامر ت معــــه ونحن لم نلحظ ولا واحد منهم في القاعـــه لم يكــــن ببالنا هذا ولم نكــــن نفكر ان الناس يتامــــــروا. وجلسنا بشكل طبيعي انا اتحدث وكان الرفيق علي عنتر يفتح شنطته وهو واقف ويتحدث معنـــا نتبادل الحديث انا وهو وصالح مصلح قاسم ولكنــه يبعــــد عننا باربعــه كراسي فدخل أحد الحرس يحمـــل شنطة الامين العام ويمر من ورا ظهر علي عنتـــر ووضعها بجانب كرسي الامين العــام وعاد ولما عاد فجأة سمعنا إطلاق النار التفتنا واذ بي اشوف إطلاق النار في ظهـــر علي عنتر من قبل هذا الحارس حســـــان اخذ رشاش عنده نوع اسكروبي 42 طلقــــــه وبدا يطلق النار على علي عنتر من فوق إلى تحــــت وتوقف عليه الرشاش بعدما اطلق عدة
طلقات كلها صارت في ظهر الرفيق علي عنتر وهو كان واقفـــــا. نحن بسرعه نزلنا تحت الكراسي واخذنا مسدساتنا وحاولنا نطلق النار على الحارس هذا وكان يوجد في الجانـــب الاخر اثنين حرس اخرين دخلوا واحد يحمل دبـــة شاي قال أيضا للامين العام والاخر بعـــده وكانوا يطلقون النار على المجموعــــه الأخرى في الصف الثاني من الاجتماع وفجـــــاة والقاعـــــه كلها تمطر رصاص ونحن حاولنا ان نظرب هذا الحارس هو عاد من جــديد وبدا يطلق النار وكان الوضع صعب لان كثرة رش النيران علينا في القاعه بعد ذلك وجدنا مجموعه من رفاقنا على الأرض الرفيق صالح مصلح والرفيق علي شايع والرفيق علي عنتر طبعا أول واحد ظرب في مقعده ووقع على الأرض والرفيق علي اسعد خارج القاعه والرفيق علي صالح ناشر في غرفة صغيره تقع بجانب القاعــــــه غرفة السكرتاريه هؤلا الرفاق كلهم على الأرض. وعلينا الرصاص مستمر من الخارج قاموا أيضا بإطلاق النار على كل الحراس الذي معنا وصفوهم تصفيه جســــديه وبقينا نحن في القاعــــه لوحدنا ماعندنا اي شيء الا مسدساتنا حاولنا ان نستعين بمسدسات رفاقنا الذين استشهدوا أصبح مع الواحد أكثر من مسدس للدفاع وجلسنا ساعات في هذه الوضعيه الصعبه ثم استطعنا ان نستنجد سمعنا صوت لحارس من حراسنا في الخارج حاولنا ان ناخذ ستاره ونقطعها ونعملهــا في شكل حـــبل وننزلها من الخلـــــفه على شان يربطوا لنا بندقيه وفعلا ربطوا لنا أول بندقيه وثاني بندقيه وأصبحنا نملك بندقياتان داخل القاعـــه نحن الاحياء الذي بقينا وحاولنا نسعف رفاقنا ولكن البعض منهم استشهد والبعض حاولنا ان نربطهم بالستاير لكن لاتوجد اي وسائل للاسعاف نستطيع من خلالها ان ننقـــــذهم. بعد ذلك قررنا ان ننسحب إلى غرفة أخرى إلى مكتب محمد عبد الكريم وهو المكتب المالي للجنه في سكرتارية الجنه المركزيه لكي نقوم بالاتصال بالخارج وقمنا بالاتصال برفاقنا بالخارج قمت انا بالاتصال بكثير من الجهات نطلب منهم على الجميع ان يبذل جهــــد لايقاف هذه الكارثه الذي تعرض لها الحزب الاشتراكي اليمني وعلى رفاقنا ان يهبوا للدفاع عن الحزب وصيانه مبادئه. وضلينا في اللجنه المركزيه حتى الساعه السابعه مساء طبعا رفاقنا استشهدوا الذين اصيبوا ما كان بيدنا نعمل اي حاجــــه والمنطقه الاخري كلها محاطه منهم بكل قوتهم ولربما يعتقدوا ان الناس انتهت ومافيش أحد باقي نحن بقينا على اتصال واستطعنا في المساء ان نخرج من هناك بعد أن نسقنا مع الرفاق في القوات المسلحه مع الدروع بالذات هذه هي القصــــــــــــه.
[عدل]موقف اليمن الديمقراطي من القضية الفلسطينية

وقوفها بشكل صلب بجانب الثورة الفلسطينية والعلاقات الوطيدة التي سادت بين قيادة الدولة الجنوبية والقادة الفلسطينيين حيث كانت عدن ثاني أهم المدن بالنسبة للفلسطينيين بعد بيروت في سبعينات وثمانينات القرن العشرين، وعند طرد الفلسطينيين من بيروت بعد الغزو الصهيوني 1982 لجأت أعداد منهم إلى عدن ,وكانت عدن تضم معسكرات تدريب كبيرة للثورة الفلسطينية، عرفت اليمن الجنوبي بين الفلسطينين باسم عدن الثورة تمجيدا لدورها النضالي معهم, إضافة إلى كون اليمن الجنوبي عضو في ما عرف سابقا بجبهة الصمود والتصدي ضد مشروع كامب ديفيد إلى جانب ليبيا والجزائر والعراق وسورية ومنظمة التحرير الفلسطينية.
[عدل]موقف اليمن الديمقراطي من حركات التحرر الأخرى

إضافة إلى وقوف الحكومة في عدن مع أغلب حركات التحرر ودعم العديد من المنظمات التحررية والمناضلين في العالم، حتى أن المطلوب الأول في العالم في الربع الأخير من القرن العشرين والمعروف بكارلوس كان في فترة من الفترات يحمل جواز سفر دبلوماسي صادر من اليمن الديمقراطي وبتجول به.
[عدل]موقف اليمن الديمقراطي من الغرب والولايات المتحدة

وتميزت حكومة عدن عن جميع الدول العربية المحيطة بها، وهو ما سبب لها العداء مع جيرانها بعلاقات وطيدة جدا مع السوفيت والصين وكوبا وألمانيا الشرقية والقيادة الفلسطينية، وكانت رافضة للسياسية الغربية في المنطقة، حتى أنها كانت الدول الوحيدة التي لا تقيم علاقات دبلوماسية مع واشنطن، حيث قطعت حكومة سالم ربيع علي في أكتوبر 1969 العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة وتم اغلاق السفارة الأمريكية في عدن، ولم تستأنف العلاقات الا في عهد علي سالم البيض في 30 أبريل 1990 قبل 3 أسابيع من الوحدة اليمنية ولكن السفارة في عدن بقيت مغلقة.
[عدل]المسيرة نحو الوحدة مع اليمن الشمالي

طرح موضوع الوحدة بين الشطرين الشمالي والجنوبي عدة مرات على طاولة المناقشات بين القيادتين ووقع في ليبيا في 1972 اتفاقية لتعزيز الوحدة وكذلك ما تم في الكويت مارس 1979 بين عبد الفتاح إسماعيل وعلي عبد الله صالح حين خاطب عبد الفتاح رئيس الجنوب الرئيس صالح قائلا " لتكن صنعاء العاصمة ووزرائي نواب لوزرائك"، والمحادثات بين علي عبد الله صالح وعلي ناصر في بداية الثمانينات قبل أحداث يناير86. توقفت المشاورات بعد حرب 1986 وحتى اللقاءات بين الشطرين جمدت حتى اعيدت المناقشات في 1988 ووقعت اتفاقية عدن الوحدوية في عام 1989، وفي 21 مايو 1990 رفع الرئيس علي عبد الله صالح ومعه رئيس اليمن الجنوبي علي سالم البيض علم الجمهورية اليمنية الجديدة في عدن. وكان من الشروط التي اشترطها قادة الحكم في اليمن الجنوبي (الرئيس البيض وجماعته- الطرف المنتصر - الضغمة في الاشتراكي- في حرب 1986) على الرئيس علي عبد الله صالح قبل توقيع الوحدة أن يغادر الرئيس الجنوبي السابق علي ناصر محمد وأتباعه(الطرف الخاسر-الزمرة في الاشتراكي) من صنعاءالتي لجأ إليها بعد الصراع الدامي في يناير1986 الذي كان السبب في انفجاره قبل أية خطوة توحيدية.
[عدل]أهم الأسباب التي عجلت قيام الوحدة بالنسبة لليمن الجنوبي

أسباب سياسية تمثلت في تخلي موسكو عن حلفاء الأمس مع بداية انهيار المنظومة الاشتراكية في العالم، إضافة إلى الانهيار الفعلي الذي حدث عمليا للنظام الحاكم في جنوب اليمن بعد أحداث 1986 ومقتل القادة البارزين في الحزب الاشتراكي أمثال عبد الفتاح إسماعيل وعلي أحمد ناصر عنتر، وهروب علي ناصر محمد وأتباعه إلى الشطر الشمالي.
أسباب اقتصادية أعقبت انهيار مؤسسات الدولة بعد أحداث 1986 وتوقف الدعم السخي من الإتحاد السوفيتي.
[عدل]شخصيات بارزة في اليمن الجنوبي

عبد المؤمن البابكري ترجع اصوله إلى شبوه يرجح انه المتهم الرئيسي في احداث مجزرة عام 1986. ويرجح تلقيه دعم المعلومات والمال من k.G.B، يعتقد انه له يد في اغتيال أنور السادات وتنصيب الرئيس السابق حسني مبارك، انتقل إلى صقليه واستقر فيها ولا أحد يعلم عن وفاته
قحطان الشعبي أول رئيس لليمن الجنوبي ومؤسس الجبهة القومية التي قادت ثورة 14 أكتوبر ضد البريطانيين، أقيل من منصبه ووضع تحت الإقامة الجبرية في 1969 بسبب سياسته الإصلاحية التي أزعجت الجناح اليساري في الجبهة القومية، توفي بالمعتقل في عدن 1982 وأغلب الأقوال تأكد بأنه تم تصفيته.
سالم ربيع علي ثاني رئيس للجنوب قاد الحركة التصحيحية ضد قحطان الشعبي وبقي في منصبه حتى يونيو 1978 حين اندلعت اشتباكات بين قوات سالم ربيع وقوات تابعة لعبد الفتاح إسماعيل "مع العلم انة لم يكن لة اي دراية بهذة الخطة"مستغلين اتهامة باغتيال رئيس الشطر الشمالي أحمد الغشمي قادها علي عنتر واعتقل سالم وأعدم في عدن.
عبد الفتاح إسماعيل ثالث رئيس للجنوب ترجع أصوله إلى لواء تعز في شمال اليمن، أسس الحزب الاشتراكي اليمني الذي حل مكان الجبهة القومية، في عهده نشبت حرب 1979 بين الشطرين الشمالي والجنوبي انتصر فيها الجنوب بعد اغتيال الرئيس الغشمي، عقد مؤتمر مصالحه بينه وبين علي عبد الله صالح رئيس الشطر الشمالي في الكويت وأعلن فيه الطرفين نيتهما بتحقيق الوحدة، وهو ما أغضب الجناح المتشدد في الحزب الحاكم في الجنوب ,أقيل من منصبه وذهب إلى روسيا 1980 منفيا، وكان يمكن ان تقوم حرب اهلية داخلية بعد نفيه إلى روسيا ولكن كان عبد الفتاح إسماعيل حريصاً على عدم نزول اي قطرة دم، وقد عاد في أكتوبر 1984 بعد الصراع البارد الذي حدث بين علي عنتر وعلي ناصر محمد والذي تفجر في 13 يناير 1986م.
علي ناصر محمد الرئيس الرابع للجنوب، قام بعدة إصلاحات ووقع اتفاقية ترسيم حدود مع سلطنة عمان أنهت القطيعة بسبب حرب ظفار, وتواصل مع دول الخليج الأخرى، ولكن سياساته الخاطئة في عدم حسم الأمور مع رفاقه في الحزب، ومحاولاته الاستئثار بالسلطة حيث كان الأمين العام للحزب ورئيس الدولة ورئيس هيئة مجلس الشعب ورئيس الوزارة أثار حفيظة خصومه، وكانت اقالة وزير الدفاع علي عنتر نقطة الفصل حيث تحالف الأخير مع عبد الفتاح العائد من روسيا وانضم لهم علي سالم البيض وأخرون، ادعى علي ناصر وجود محاولة انقلابية ووجود مؤامرة للتخلص منه، فانفجرت احداث يناير1986، بعد خسارته الحرب في عدن13-23 يناير لجأ مع قواته وأنصاره(عرفوا لاحقا بالزمرة في الحزب الاشتراكي)، إلى صنعاء وبقي هناك حتى تحققت الوحدة، حيث انتقل بطلب من البيض وجماعته (الضغمة في الحزب الاشتراكي)الذين اشترطوا ذلك على الرئيس علي عبد الله صالح, إلى دمشق وما زال مقيما هناك.
علي سالم البيض أخر رئيس لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية 1986 - 1990 وكان واحد من أنصار عبد الفتاح في أحداث 1986 التي نجا منها بأعجوبة عندما غادر مبنى اللجنة المركزية بعد المجزرة مع عبد الفتاح الذي قضى في ظروف غامضة، وقع مع علي عبد الله صالح اتفافية الوحدة وأصبح نائب رئيس الجمهورية اليمنية الجديدة من 21مايو1990 وحتى 5مايو1994 يوم اندلعت الحرب في صيف 1994، أعلن قياح جمهورية اليمن الديمقرطي مجددا في 21مايو1994 حتى 7يوليو1994 وأصبح رئيسها، حتى دخول القوات الحكومية عدن، حيث انتقل إلى سلطمة عمان لاجئا سياسيا, وعاش فيها حتى خرج يوم احتفالات الوحدة في 21 مايو 2009 من ألمانيا مطالبا بعودة احياء اليمن الجنوبي "جمهورية اليمن الديمقراطي".
علي أحمد ناصر عنتر(علي عنتر) أحد أبرز الشخصيات النضالية ضمن قادة الحزب الاشتراكي الحاكم في جنوب اليمن سابقا وزير الدفاع في حكومة علي ناصر محمد ونائبه الأول فيما بعد، كان من أشد المعارضين للوحدة مع الشمال ,مع أنه كان شخصية قومية فذه وعرف عنه شجاعته وقوته في قيادة الجيش، تحالف ضد الرئيس عبد الفتاح إسماعيل مع علي ناصر بعد مؤتمر المصالحة مع الشمال في الكويت مارس 1979، وتمكنوا من نفي فتاح إلى طشقند في روسيا، مالبث تحالفه مع علي ناصر أن انفك، بسبب الخلافات الدائمة داخل الحزب، وبعدها ناشد بعودة عبد الفتاح إسماعيل الذي تحالف معه عنتر هذه المرة، انفجرت أحداث الإثنين 13 يناير 1986 وكان علي عنتر أول من لقي حتفه في المجزرة حينما عاجله غدرا رئيس حرس الرئيس علي ناصر المسمى (حسان) ب42 طلقة في ظهره في قاعة المكتب السياسي للجنة المركزية صباح ذلك اليوم الدامي.
حيدر أبوبكر العطاس أخر رؤساء هيئة مجلس الشعب الأعلى باليمن الجنوبي1986-1990 ورئيس الوزراء في دولة الوحدة حتى 1994 يوم اندلاع حرب صيف94 أثناء أحداث يناير الدامية وحين كان رئبسا للوزراء كان خارج البلاد في زيارة رسمية للهند، عين رئيسا للوزراء في دولة اليمن الديمقراطي التي أعلنها البيض في حرب 1994 يقيم حاليا في المنفى في دولة الإمارات العربية المتحدة.
ياسين سعيد نعمان الأمين العام الحالي للحزب الاشتراكي 2005 وحتى اليوم كان رئيسا لأخر حكومة في عدن بعد أحداث1986 وحتى قيام الوحدة، يقيم حاليا في اليمن.
حسن باعوم رئيس المجلس الأعلى للحراك الجنوبي

رؤساء الوزارة في جمهورية اليمن الجنوبي الشعبية

فيصل الشعبي 6 ابريل 1969 22 يونيو 1969
محمد على هيثم 23 يونيو 1969 إلى 2 اغسطس 1971 تم تغيير اسم البلاد في تلك الفترة بالتحديد عام 1971 من جمهورية اليمن الجنوبي الشعبية إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
[عدل]رؤساء الوزارة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

علي ناصر محمد 2 اغسطس 1971 إلى 8 فبراير 1985
حيدر أبوبكر العطاس 8 فبراير 1985 8 فبراير 1986
ياسين سعيد نعمان 8 فبراير 1986 إلى 22 مايو 1990
[عدل]رؤساء الوزارة في الجمهورية اليمنية أثناء الحرب الاهلية 1994

حيدر أبوبكر العطاس

قصيدة بعنوان " حبيبتي " للشاعر منور الحشائي
[youtube][/youtube]

قصيدة يمنية رائعة عن حال المدرس العربي


[youtube][/youtube]

اعراس يمنيه ماور- رداع (شعر شعبي)

[youtube][/youtube]