هاجر الشريف ,, ظاهرة أدبية من فئة نادرة

هاجر الشريف .......كاتبة ساخرة من فئة نادرة لم تتجاوز ال واحد وعشرين ربيعا ويقرأ لها نحو ثلاثون الفا

جزء من حوار مع هاجر الشريف

- تدوينة عن نفسك


في مُجمَلي، كاتِبةٌ بَليدة، تشرَبُ الحِبرَ، وتأكُلُ الورَقَ، وتنامُ معَ الأفكارِ السيّئَة!. فِعلاً لا أعرِفُ ما هيَ التّفاصِيلُ الصّغيرةُ في حياتِي -والتي ستُهِمّ الآخرين- لا سيما أنّني لا أكترِثُ بتفاصِيلِهم!. فهل تكونُ الأشياءُ المُعتادةُ -كسنةِ ولادَتي؟ عددِ إخوتِي؟ هواياتِي التي لمْ أقُم بها مُطلقاً؟ أينَ أسكُنُ، وما هيَ حالتِي الاجتماعيّة؟- كلُّها أشياءُ مُملّةٌ ويملِكُها الجَميع!. ولا أعرِفُ شَيئاً يجدُرُ بي قولُهُ بشَرطِ أنْ يجعلَنِي أبدُو جميلةً في نظَرِ الآخَرِين؛ سِوى أنّني شيءٌ آخرُ مِثلُهُم؛ أتمنّى وأحلُمُ وأُخطِّطُ وأتحَذلَقُ وأفشَلُ وأظنُّ أنّ الآخرينَ في محطّةِ القِطَارِ ينظرُونَ إليّ إذا سرَحُوا بخيالِهِم في المِقعَدِ المُجاوِرِ لي!، وأحياناً أُفتَنُ بنفسِي، وأحياناً أمقتُها كما يفعلُ الآخرُون تمَاماً، أُحاوِلُ دائِماً ارتداءَ حِذاءٍ فارِهٍ؛ لأنّني أعتقِدُ بأنّ الكُلّ سيُلاحِظُ ذلكَ الحِذَاءَ، ويتحدّثُ عنهُ طوالَ حياتِهِ الفارِغَة، لديّ حِذاءٌ واحِدٌ بشِعٌ ومُسطَّحٌ للمشَاويرِ القصِيرَةِ التي لا يرَانِي فيها أحَدٌ سِواي، ومِن هُنا أدركتُ حقيقةً بَشِعَة: أنّني أهتمُّ برأي الآخرينَ عنّي أكثرُ ممّا أهتمُّ برأيي. مُحزِنٌ أنْ يكونَ السّؤالُ عنّي ويتحوّلَ فجأةً إلى الأحذِيَة!.

- هل من السهولة -دون ضغوط ما- تحوُّل الحديث من الذات إلى "الحذاء". ماذا عن الطبقات المسحوقة، المهمشة، كيف يمكن أن تتدون ذواتها بناءً على هذه النقطة ؟


بالمُناسبَة، الحِذاءُ ليسَ دائِماً شيئاً مُهيناً وينمُّ عن السَّحقِ والتّهميشِ كما تُحاوِلُ صياغتَه، أو على الأقلّ لم يعُد كذلِك. في هذهِ الأيّامِ تُوجَدُ أحذيةٌ سِعرُها أكثرُ ممّا يُوجدُ في رصِيدي بخمسِ مرّات!، وأسماءُ مصمِّمي الأحذيةِ أصبحَت أكثرَ شُهرةً وجاذِبيّةً من أسماءِ روّادِ الحركة الرومنطقيّة في الأدبِ العالميّ. الأحذيَةُ ثقافةٌ عالميّةٌ توضّحُ لكَ كيفَ يُمكنُ للدّعايةِ أن تُحوِّلَ أكثرَ الأشياءِ حقارةً لتكونَ بهذا القدرِ من الأهميّةِ والجمَال!. هل ضلّلتُك؟.

5- أثناء الكتابة هل هناك جمهور \ شخصيات \ تحضر \ تحدث تأثيراً \ تغيِّر مجرى الكتابة لدى هاجر ؟


في البدايةِ كتبتُ, ولمْ أكُنْ سِوى أنا وسلَّةِ مُهملات، كنّا نتحدَّثُ طوالَ اللَّيلِ عن نصوصيَ البشِعَة!، ودائِماً ما كانَت تتذمّرُ منّي، وتقُولُ إنّها تُفضّلُ أنْ تكونَ عندَ مدخَلِ حمّامٍ عمُوميٍّ في محطّةِ بنزينٍ مأهُولَةٍ بالعمَالةِ، على أنْ تُضطرّ للعيشِ معَ حقارةِ نصُوصي كلّ يوم!. وفي أحدِ الأيّامِ وجدتُ النافِذةَ مفتوحةً، وكانَ المنظرُ الذي خشِيتُ حدُوثَه: لقَد انتحرَت سلّةُ مُهملاتِي بعدَ أنْ قفزَت يائِسَةً من الشُّرفة!، ومنذُ ذلِكَ الحينِ وأنا أنشرُ نُصوصِي حتّى لا تنتحِرَ قُمامةٌ أُخرى. والحمدُ لله؛ فأنا لا أكتبُ للشَّكوى -وبدونِ ضغطِ أيّ جمهُورٍ مُسبقِ الإعدادِ، فالجمهُورُ لا يُشكّلُ لي هاجِساً سُلطويّاً-، ولا أُخبِرُ القُرّاءَ أبداً أنّني مُصابةٌ برشحٍ موسميٍّ مثَلاً أثناءَ تحضِيرِ نصٍّ، ولا أطلبُ منهُم دَيْناً إذا تراكمَتْ عليّ الفواتِيرُ الوطنيَّة (تلكَ التي ندفَعُها لأنّنا مواطِنونَ مُخلِصُونَ للشّرِكاتِ الوطنيّةِ, أوّلاً؛ ولأنّهُ ليسَ لدَينا خيار, ثانياً)، وأيضاً لا أفرِضُ على القرّاءِ تعريفةً ماليّةً للقراءةِ لي (وسيكونُ لطِيفاً لو فعلُوا؛ لا تُوجَدُ أشياءُ بالمجّانِ هذهِ الأيّام سوى الأشياءِ الرّديئَة!) رُغمَ خسائِرِ الوقتِ والطّاقةِ التي أتكبَّدُها من أجلِهِم!. لا بُدّ مِن بيعِ الكلام؛ فوحدها الأشياءُ التي يدفعُ لها النّاسُ تجِدُ منهُم الاحترامَ والاهتمَام!. الجمهُورُ لطِيفٌ معِي؛ -أشكُرُهُ كثِيراً- لكنّ اللّطفَ -مثلَ الشُّكرِ والمُبَاركَةِ والاعتِذار- أشياءُ واهيَةٌ؛ لا تُسدِّدُ مصارِيفَ الحيَاة!.


- (تولستوي / دوستويفسكي/ هوجو / همنغواي / بلزاك..) مالذي يمكن أن تقوليه للقارئ العربي عن هؤلاء غير أنهم عباقرة الأدب العالمي ؟


ليسُوا أكثرَ من رجالٍ عاديّينَ يشربُونَ القهوةَ، ويتواعَدُونَ في "ستار بكس" ويكذِبونَ على زوجاتِهم!. أحدُهُم قد يطارِدُ الفئرانَ بالسُّمِّ في العلّيّة, والآخرُ قد يتذمّرُ من سُرعةِ الإِنترنت, والثّالِثُ قد يواجِهُ أعطالاً مُستمرّة في حمّام الضّيوفِ في منزِلِه.. جميعُهم ينامُونَ على "مخدّة" ويسحَبُون الغطاء عن زَوجاتِهم، ويفرِكُونَ أعينَهُم حينَ يستيقِظُونَ للصّباح مثلما تفعَلُون تمامَاً. همنغواي "يُطقطِقُ" يوميّاً في سوق الأسهم، وبلزاك شخصٌ منطوٍ ومُصابٌ بذاتِ الرّئة، بينما تولستوي "تقاطّ" معَ ربعه -من ضمنِهم دوستويفسكي- في استراحَة، وماتُوا جمِيعاً قبلَ أن ينزل البلاي ستيشن2! .

وبعبارةٍ أُخرى أقلّ هَزلاً، يجِبُ نزعُ الرّداءِ المثاليّ أو الأسطورِيّ عن هؤلاءِ الكُتّاب، وإضفاءِ الطّابعِ الواقعيّ اليوميّ لأجلِ أمرَين: الأّوّل، لكَيلا يقرأَ القارئُ أعمالهَمُ باستسلامٍ تامّ, بل يشرعُ في مُمارسةِ القراءةَ النّقديّةَ لما كتبُوا بأريحيّة كامِلَة, وكأنّهُ يقرأُ رسالةً من ابنةِ جيرانِهِم، ويتقصّى مُرادَها ومغزاها!. الأمرُ الآخرُ؛ حتّى يستشعِرَ الكاتِبِ المُبتدئُ أنّ أساطير الأدبِ العالميّ هُم أشخاصٌ كانُوا مثلهُ يوماً ولا زالُوا.. يُصابُونَ بالرّشحِ, وقد يرتدُونَ -ذاتَ عجلةٍ- جواربَهُم بالمقلُوب!.