هل انت مع زواج المسيار ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع مهم حاب انه جميع الاعضاء يشاركوني الرأي فيه



لــــــــيـــل مـــظـــلـــم .... وشــــمــــوع مـــضـــاءة ...


اصــــوات خــــافــــتــــه... وعــــيــــون نــــاعــــســــة...

كــــلــــمــــات ســــاحــــرة...

فــــتاة جميلـــــــــــــة تنتظرك على السرير...!!!
قــــد تــــكــــون اصــــغــــر مــــنــــهــــا ..!!

تناجيك بــــشــــعــــر الــــغــــزل ... وأرق الابــــيــــات...


هذا هو زواج المسيــــــــــــــــــــــــــــار.......!!!

زيارة عــــابــــرة .. كل نهايه اسبوع.. أو كل شهر .. أو كل يومين...!!

فالزيارة تــــحــــكــــمــــهــــا رغــــبــــتــــك...!!

متى ما احسست بالملل والرتــــــــــــــابه... فاتجه لها فحتمـــــــــا طلباتك مجابه..!!


لامسئوليه ولاقيـــــــــــــــــود...

حريـــــــــــــــه بلا حــــــــــدود..

ستدخل على حياتك بعض الــــتــــغــــيــــر ...

فأنت لن تحاسب على التقصــــــــــــــــــــير...

وإذا أخطات لاتحتاج الى البحث عن تـــــــــــــــبرير..


هو حل سليم لبعض الازواج... ومــــعــــضــــلــــة لكل الزوجات...!!

فكثير من الشباب من يبحث عن هذا الزواج...

مارايك بهذا الزواج.....

هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

أنت مؤيد لهذه الفكرة وتود ان تجرب هذا النوع من الزواج...

او انك معــــــــــــــــــارض وتقف ضد هــــذه الــــخــــطــــوة....

وما رأيكي انتي عزيزتي القارئة في هذي الزيجه

أعزائي اعضاء عالم اربد

اتمنى أن تسطروا آرائكم بكل صراحة وشفافيه... بعيدا عن المكابرة والتوريه....




موضوعـــــ شدني وحبيتكمـ تشاركون فيه واريد مشاركه من الجنسين وابداء الرأي

انا ضد الضد

شو هالزواج هاد

وخصوصا انه مافي اي حق للمرأة

بالفعل حلم ما الو اي حق
لا مسكن ولا نفقه ولا مبيت

أكيد محمد

بس ما بعرف هاد الزواج بيكون بدون علم الاهل ولا بالمحكمة بيكون؟؟؟

بكون بعلم الاهل
متله متل الزواج العادي
بس بتتخله الزوجه عن بعض الحقوق
متل النفقه
وحفل الزفاف ....
والسكن

اها

شو هالزواج هاد اللي ماله داعي بالمرة


لا بلاه احسن

بس في ناس بتتزوج عشان بتكون مطرة
متلا فقير وما معهم مصاري
بيتفقوا يكون كل واحد فيهم عند اهله
عشان ماعندهم بيت
شو رأيكم من هالناحية ؟؟؟

انا مع الزواج اللي شرعه الدين والاسلام واللي حكالنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني زواج على سنة الله ورسوله
زي اعراسنا مش اعراس مخفيه وغيره
الزواج هو سكن وطمأنينه
والمهر حق الزوجه لا ابوها ولا غيره بقدر يلغيه لانه ( اتوهن اجورهن)

بس في بنات كتير بتوافق تعمل هالشي
ليش يا ترى ؟؟!!

زواج بلا حقوق ....طبعا لا

بس بكون برضى الطرفين رنين

وكمان برضى الوالد والوالده

هاي العفو بتكون البنت هبلة والاهل بدهم يخلصوا منها

ممكن
هو الاغلب هيك

بس في ناس بتحكي انهم حسو بالعريس ورضيو عشان متطلبات الحياة صعبة

يا سلام....هاد بحسو عذر اقبح من ذنب

ممكن من وجهة نضرك تكون هيك

بس معقول في شيوخ حللوه ؟؟؟

معقول ...بس مش كل من قال شيخ ..بيكون شيخ

ولا بقتنع فيه

انتو عم تحكو عن الزواج بس نستو اهم شغلة
انه زواج المسيار لا يلزم الرجل بالبقاء بالبيت او النفقة , يعني الرجل في الزواج المسيار ممكن انه يسافر او ما يشوف زوجته غير كل سنتين مرة وحدة و لكنه يلزم الفتاة بالالتزام بهذا العقد لو غاب عنها زوجها عشرون عاما .. و هاذ الزواج ابتدعوه اهل السفر و الزنا .. ليصبح الزنا حلال مقابل علاقة جنسية متبادلة بموافقة البنت و لا يشترط به موافقة اهل المرأة .. وهو قريب جدا لزواج المتعة عند الشيعة

Tamimi كتب:

انتو عم تحكو عن الزواج بس نستو اهم شغلة
انه زواج المسيار لا يلزم الرجل بالبقاء بالبيت او النفقة , يعني الرجل في الزواج المسيار ممكن انه يسافر او ما يشوف زوجته غير كل سنتين مرة وحدة و لكنه يلزم الفتاة بالالتزام بهذا العقد لو غاب عنها زوجها عشرون عاما .. و هاذ الزواج ابتدعوه اهل السفر و الزنا .. ليصبح الزنا حلال مقابل علاقة جنسية متبادلة بموافقة البنت و لا يشترط به موافقة اهل المرأة .. وهو قريب جدا لزواج المتعة عند الشيعة

...


اها تماما وما اعتقد في زوجة بتقبل ع حالها هاد الوضع "المهين".....متلها متل لاعبين الاحتياط !!!!!!!!!!!!!

انا ضده هذا النوع من الزواج واذا يسمح لي محمد بمداخلتي عن تعريفه وحكمه

لحمد لله
أولاً :
زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .
والذي نراه أخيراً :
أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .

والله أعلم

شكرا اخي يوسف على الشرح

يعني في من الشيوخ اباحوه
والبعض الاخر لا

بس انا من رأيي انه
يجب يحرم او يحلل
حسب نية المتزوج والمتزوجة

انا راي اخي محمد الزواج الصحيح هو الزواج المتعارف لدينا فقط

مشكورة دلع على مرورك

والله وحده اعلم اذا كان هذا الزواج صحيح او باطل

يوسف علاوي كتب:

انا ضده هذا النوع من الزواج واذا يسمح لي محمد بمداخلتي عن تعريفه وحكمه

لحمد لله
أولاً :
زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .
والذي نراه أخيراً :
أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .

والله أعلم

بما انه في علماء تقول انه حلال ومنهم من توقف عن الاجابه ولم يقل انه محرم

فلا يحق لاحد ابداء رائيه بالموضوع

وأقول للأخوات اللواتي يرفضن مبدء هذا الزواج انكن لو كنتن مكان احدى هأئولاء اللواتي قبلن بهاذا الزواج

ستقبلن به مثلهن وبدون جدال اما ان تحكمي على زواج وانتي لا تعلمي عنه سوى معلومات قليلة

فهذا من الوقوع بالاثم واشكر دلع المنتدى على عدم التعليق لعدم المعرفه بالجوانب الشعرعية بهاذا الخصوص

ارجوا الانتباه من الامور التى فيها حكم شرعي لن رائيكم لن يكون اصح من الحكم مهما كان رائيك


اشكر الاخ محمد على الموضوع واعتذر عن الاطالة ولا بد من نصح المتسرعين بالحكم

العفو مان
ومشكور على رأيك